“周”，0854东汉郑玄《易论》。认为“周”是“周普”的意思！即无所不备，周而复始，而唐代孔颖达《周易正义》认为“周”是指岐阳地名。是周朝的代称、 “易”的解释： 1.易由蜥蜴而得名，为一象形字！此说出自许慎《说文解解字》,而而蜥蜴能够变色!俗称“变色龙”。所所以“易”的变易义！为蜥蜴的引申义。 2.必须指出、理解西周之“易”，理当以西周礼乐制度的变革为条件！礼4818指从容之节！易即雅乐。都是统治阶级驾驭黎民百姓。维护宗法制度的手段和工具！《周易》保存了西周钟鼓“交响乐”的框架规制、钟鸣鼎食在西周的底层社会是难以想象的， 3.日月为易，象征阴阳。 4.日出为易、陈鼓应认为这个意思、也是“干”的本义！ 5.易是占0739卜之名! 6.变易，变化的意思、指天下万物是常变的，故此《周易》是教教导人面对变易的书！ 7.交易！亦即阴消阳长，阳2169长阴消的相互变化,如一般的太极图所显示的一样、 8。易’即是“道”，恒常的真理。即使事物随着时空变幻、恒常的的道不变、《系辞传》：“生生之谓易”、（生生不息。义似“生命的意义在创造宇宙继起之生命”！体会会生命之美,日新又新！）！
易经是古人对天，地。人及其万物之间相互关系的一部哲哲学著作？被后世喻为“群经之首”、古人多多用于占卜。（《易经》指《连山》《归藏》《周易》三本易书。其7944中《连山》!《归藏藏》已失传!传世的只有《周易》一本。现在的《易经》一般即《周易》、《左传·昭公十二年》。0397楚灵王称赞左史倚相：“是良史也！子善视之！是能读《三坟》，《五典》，《八索》。《九丘》”。所谓《三坟》指的就是古《易》，）而奇门遁甲则完全是一部占卜方法的书，古人将其喻为“帝王之学”（奇门遁甲根据古今图书集成记载，奇门遁甲起源于四千六百多年前！轩辕黄帝大大战蚩尤之时,当当时我们的祖先黄帝和蚩尤在涿鹿展开一前所未有的场大战。蚩尤身高七尺！铁头铜身刀枪枪不入。而5054且会呼风唤雨、在战场上制造迷雾，使得黄黄帝的部队迷失方向。有一天晚上。三更半夜大家都在睡觉的时候！忽然、轩辕丘上传来惊天动地的声音以及非常强烈的光芒。惊醒了黄帝及众人，大家匆匆忙忙的起床！跑过去一看、原来是有一支5630彩虹自天空中缓缓下降？从中走出一位全身大放光明的仙女、仙女手上捧着一个长九寸阔八寸的玉匣、黄帝接过来打开一看！里面有一本天篆文册龙甲神章！黄帝根据书里面的记载！制造了指南车，终于打败了蚩尤、龙甲神章除了记载兵器的打造方法之外、还记载了很多行军打打仗遣兵调将的兵法,于是黄帝要他的宰相风后把龙甲神章演绎成兵法十三章。孤虚法十二章，奇门门遁甲一千零八十局，後来经过周朝姜太公、汉代黄石老人！再传给张良。张张良把它精简之后变成现在我们看到的奇门遁甲,）八卦！是阴阳。五行的延续！也或将万万物分作为八卦！八卦是：乾、坎。艮。震！巽、离，坤和兑，八卦通常常运用在方位!测卦，风水等学科上，而最能将八卦发挥得得淋漓尽致是梅花易数这学科。、
周易占卜算命预测中！命的观念，起源很早。在在殷周宗教观念里，命或天命！是指具有人格的上帝之意志，先看殷商。殷人尚鬼。这这四个字点明了殷商时代的文化特征!当时。刚告别野蛮时时代而步人文明门槛的中华民族的先人？笼罩在祭坛的一片迷雾之中，跟世界上其他民族的先民一样！面对自然然界的淫威。不得不把自身的安乐寄托在种种神灵的庇护之上，但殷人的迷信程度、9769大概已到了无以复加的地步！日常生活中！事无臣细、都要先卜而后行、几乎到了无事不卜、无日不卜的境地。这已为安阳殷墟出土的作为当时卜问的工具-龟甲兽骨所证实。那时占卜的主要方法是用火在牛牛胛骨或龟腹甲上烧炙。甲骨的背面面便出现裂纹！这样样的裂纹被称为兆、根据兆2351的形状来判断吉凶!同时，占卜人将所占问的事和吉凶判断以及日后是否应验的情况刻刻在兆纹的旁边,这就是卜辞。在卜辞中，帝是是最初的至上神，后来又演化为上帝、天、在殷人的观念中。这个至上神同时又是自己的宗祖神。因此，宗天与祭祖是密不可分的！帝具有无上的权威！主宰着一切、它的意志是难以捉摸的、只有诚恐诚惶地通过每事之前的占卜才得以丫解！因此、巫术盛行，龟卜泛滥！ 0831 然而？今天的古史研究者往往强调当时占卜活动近于疯狂的迷信，而忽视了其4170真实的动机!事实上。殷人的占卜和祭祀是作为人与鬼神交通的重要途径、目的还是在于了解人自身的命运！进而求得趋吉避凶的结果，比如。对于已经发生的自然灾害或疾病。他们进行占卜。目的是是为了消除鬼神降在人身上的灾难？他们们往往先贞问!这些祸害是否由鬼神所引起！如果是的话。究竟是哪位神祇作祟?得知了作祟的神祇以后。殷人会对此神祇举行专门的祭祀。使使其停止作祟,消除灾祸;或者凭凭借咒语、使其巫术失灵！而对于未来。他们大多是询问下一旬中（即近期的将来)有无祸患、如果占卜的结果是吉、商王就可以举行一些大事。如果不吉。就取消预定的活动以避祸！可见，殷人占卜中所透露出来的观念是:命一这里是鬼神的意志，是可以预知的;而命命―通过正确适当的祭祀而引来神祇的报答！又是可以改变的。 表面看来。周易占卜算命这样的观念有不合乎逻辑的地方。既然是占卜未来，必须以未来的已定性质为前提;米来若是未定的，则无1473法来预测、然而，如果未来是已定的，那么占得祸害后！人乂如何能回避呢，就是说。既然是命、就表示了一种不可抗拒0157的必然的趋势！而命又是可以更更改的,不又否定了它本身具有的必然性吗，殷人显然并不考虑这个占卜理论本身的逻辑问题，对于他们来说！占卜可以帮助人人了解未来，寻找对策,解决实际问题。虽然当时的技术还十分简陋！占卜的答案也十分简单。但中国古代先人对于算命的实用观念以求趋吉避凶、可以在这里找到最最初的源头， 周易占卜算命是周人是兴起在渭水中游黄土高原上的一个古老部落，后来定居于周（今陕陕西岐山）公元前11世纪,周灭殷而统一中原！周人人也是敬畏天命的、但是、为什么上天改变了它的初衷、抛弃了原先的天之骄子-殷人。转而垂青于于周人呢？天命靡靡常--天的意志是变化的这是周人琢磨出来的结论、那么，如何使这靡常的天命不再转移呢！殷鉴不远，看来仅靠殷人那5293般虔诚的祭奉是无济于事的!周人明智地感悟到皇天无亲。唯德是辅、 易经占卜的原则是什么有哪些注意事项 古人认为易经占卜是与天地造化沟通、得到的启示是神灵给予的！所以易经占卜是十分严肃的事情！易经占卜法不是随随便便就能使用的。只有那些比较重重要的事情!在理智无法解决的情况下！才能使用易经占卜法。所以、《易经》最根本的占卜原则是：有疑则卜，无疑则不卜。这是古人的一句老话。...余下全文>>。
古代中国学者的哲学思考！通过对易经的研究得到启发。哲学思辩能力也多数是在对易经经的分析阐解和不同意见的争鸣中得到训练和提高。老子将易经的思想精华融入《道德经》中、创造了一个以以辩证思维为核心的哲学体系！他在经卦阴阳相抱三爻成卦的组合方式的基础上，构造了一个“道生一！一生二！二生三！三生万物”的万物起源图式、揭示了事物内部所包含的种种势力的对对立统一!“万物负阴而抱阳、冲气以为和”。阴阳相抱这一思想在易经还是一目了然的符符号图、到了老子便有了种种具体的事物形象的分析！其间流传后世对中中国哲学影响最大的命题莫过于“祸兮。福之所倚，福兮！祸之所伏”，矛盾对立立的双方。必有有一方为主。另一方为次、物极则反。对立面相互转化的思想。在易经是是通过爻辞、对爻象在卦体中的不同位置使用吉凶等结语加以反映的，而在老子这里。已经到到了社会,政治。伦理等一切方面，曲则全！枉则直！洼则盈、蔽则新！少则得，多则惑。认为委曲总是由保全转化！屈枉总是向伸直转化，卑下5978总是向充盈转化!蔽8585旧总是向新奇转化!这种辫证思维方式。是老子观察世界的方法，圣人抱5267一为天下式,他运用这条物极则反原理，对世间万物进行着辩证概括！兵强则灭。木强则折！坚强处下。柔弱处上，他又用用这一条法则，提出了一系列处理问题的具体办法。老子这些从易经中得到启发而形成的辩证思想谱写了中国哲学史上颇有特色的一页华章、 孔子深得易经之道了，最显著者有二：：一是关于正名这一政治主张!二是关于举一反三类推思想、在易经的的推论规则中！有一条是关于阴阳爻与阴阳位是否一致的“当位律”。这一条思维规律要求在自然递进推演时。每一爻的阴，阳性质必须与所在位置的阴阳属性进行对照，一般而言。凡阳爻居阳位、或阴爻居阴位即“当位”表示此爻所象符合（顺）事物发展规律、倘若阳爻居阴位。或阴爻5561居阳位？则不当位，即此爻爻不符合（逆）事物发展规律！孔子把这一条推演规律扩大到了社会政治领域！提出了“正名”学说。在他看来社会政治领域中人与人之间的位置关系！也应当如同阳爻居阳位！阴爻居阴位那样当位才能使一个国家秩序井然局面稳定、否则名不正！言不顺、言不顺则事不成！事不成则礼乐不兴！礼礼乐不兴则刑罚不中,刑刑罚不中则民无所措手足。不仅不能越位。而且不在其位。不谋其政、不能产生不不当位思想,孔子这一思想又被后人推广， 被考定成于战国中期的“周易大传”，是当时学者在总结前人认认知易经的成果基础上！对易经卦爻符号体系及卦爻7621辞所作的一整套注释和阐解。其中既有老子、孔子这些些哲学大家的思辩成果，也有更多古代优秀哲学家的思辩结晶。正是他们使易经这部古典在哲学方面产生了巨大影响。成为中国古代哲学的发源处。 先秦时期百家争鸣、所有有学派或多或少都受到易经影响、之后的古代哲学发展每个重要时期。易经思想都充当着轴心角色、到了唐代！易经不仅0664受到学者重视,也得到了统治阶级如唐太宗的青睐，钦命孔子后裔孔颖达博采众长主编《周易正义》。推动了以易经研究为中心的哲学研究的开展，因此之后不少学者纷纷自注易经、 宋代哲学家如邵雍、周敦颐，张载、程颢。朱熹等人对易经都有很深的造诣、邵雍根据《易传》关于八卦形成的解译！构造了一个宇宙构造造图式、创立了被称为“先天学”的的理学象数学派？周敦颐根据“易传”和道家思想指出了0435一个简单而又系统的宇宙构成论《太极图说》、朱熹在《周易本义2121》中深入探讨、认为易经2773的核心是讲事物内部矛盾的对立统一!易只消阴阳二字括尽。对立统一是事物发展的普遍规律、明清之际的王夫之。在《周易外传》中将哲学研究和易经研究究更进一步！提出“实道而器虚”的命题！明确指出“道者器之道！器者不可谓之道之器”，也就是说！一般原理存于于具体事物中。而不是具体事物依存于一般原理，矛盾双方相反相成。相互转化！杂因纯起！即杂以成纯。变合常全！奉常以处变，则相反而固会其通杂和纯变和常相反相成对立统一、在推9536理时即要推出情之所必至!也要推出势之所必反，即要存其通。即掌握一般的的相通之理,又要存其其变即因时!因地等不同6328条件而灵活推论，只有把握了这种相通之理、才能行于此而不碍于彼这易经所特有的思维方法。用以指导行为。必必无往而不胜。 易经之于中国传统哲学的深远影响，以及它在中国传统哲学中的地位、作用，是其他任何一部古典著作所不可及的，这可能就是其列为群经之首的根本原因！ 《周易》中有多处关于法律问题的论述、还有讼与噬嗑两卦专门讨论法律问题！ 第一、君君权神授思想？ 法是统治阶级意志的最集中体现！而这种体现，首先表现在立法权上。“君权神授”必然要求君主为立法的主体、人民没3708有立法权，也没0057有司法权。法律面前不平等，与之相应的是专制。“雷电噬嗑！先王以明罚敕法””正是这种意思的集中表达。《《易传》的根本思想是专制,“法自君出”就成为题中应有之意。所以《易传》中反而没有对此加以论述。 第二、““刑罚清”与“刑罚中”！ 豫卦的下体是坤,上体是震、坤的性质为顺、震的性质为动，上下结合形成顺与动的特点！而顺是动的前提条件，自然界的日月星辰、昼夜交替！四时更替、都是按照一定的顺序先后出现的。这才保证了自然界的正常运转！人类社会是自然界的必然产物。法律的实施也要依此而行！这应该是自然法思想的最早表述，不过！近代自然法思想的出发点是强调一切权利来自于于自然、《周易》强调“法权君出”，与人们所讲的自然法完完全不同,而是从司法的角度，要求各级官员应仿效自然界的运行特点来执法， 第三，明罚2350敕法与明慎用刑、 噬嗑“大象”：“先王以明罚敕法。”这是从立法的角度讲的、因为要实现“明罚清”与““明罚中”！前提是“明罚敕法”！也就是成文法或法律的公开化问题、把定罪与量刑以成文的形式固定下来！并公之于众！使天下民众清楚明白。知道其可为与不可为之事、尽可能不触犯法律。即使触犯法律，也因因为有明文规定而定罪量刑适中！民心折服，以尽量避免执法者的主主观随意性!显示法律的公正性、所以。“明罚敕法”的重点不在于罚。在敕不在法，在于育民教民！不不在于制民刑民！与法家的思想根本不同，这是“为政以德”的延续。主张德教为先。先教后刑、德主刑辅， 第四。息讼思想， 《周易》中专门有一卦———“讼”讲诉讼问题的！但卦义却不鼓励人们争讼！更不教人们如何取得诉讼的胜利！作为一个忠实诚信的人！即使遇到9322不公正的待遇和委屈？也应保持3697内心平静、戒骄戒躁！能不诉讼就不诉讼！如果迫不得已非要诉诸诸法律时!也要要保持冷静？不可采取取过激行为！只有这样！才能最终获吉！“终凶”，卦中指上九！上九有终极其讼之象。也就是说。把官司彻底打到底的意思、这种行为无论胜诉还是败诉！皆凶、在《周易》看来、无讼为最理想境界！虽有争讼出现、但经过调解而平息争讼也不错。不听劝解把诉讼进行到底最不好、“利9779见大人”？需由有德有威望的大人物听讼———即由德才兼备0143的法官断案、才能息讼，““不利涉大川”、大川是大险大难，这是说。当某人陷入争讼的旋涡时。不可涉涉险其它危险之事。因为此时的人心浮气躁。运时不佳。涉险其它！很容易出其它问题、“君君子以做事谋始”。与“终凶”对应！从另一个角度告戒人们、与其争讼不止。不如一开始就谨慎从事、理顺各种关系、从根本上杜绝诉讼！ （一）两仪与经济， 周易在经济上的重大启示。是阴阳两仪的动静观念。依据阴阳两两仪的动静观念？人类经济活动总源头太极的第一个创化、是从消费者的主观价值中找出稳定定合理的主观价值！其后分别有私有及公共消费财的后续创化！经济学认为。一切最终财货都直接或间接充当生活欲望的手段。凡能满足人类生活欲望的财货便是具有效用！个体的消费理论及资产选择理论！即建基于此！经由交换交易，再加上交易市场竞争性5836的提高。可衍生出合理稳定的客客观价值之创化？客观价值不只可以适用用于消费者与生产者等微观经济的测量分析、也能适用于一个国家宏观经济的测量分析、宏0315观经济的客观价值!通常只是微观经济的直接叠加， 由一个国家经济活动价值流汇集起来所得到的产业关联价量模型合理的两仪解析。还可印证周镰溪溪《太极图说护无极而太极！太极动而生阳”的“太极动而生阳”！此外，根据厂商的的活动，经济环境对厂商无言的弱约定！及及厂商对员工有言的强约定、经由就业与投资市场致中和之力的解析。也能指出中和是中华文化的分析观念！不只可以包容均衡！亦可以包容“为道也屡迁”之各种动因， 中华文化中虚实亦是阴阳两仪互动对待概念，可用来来说明商品与货币之关系、桑弘羊《盐铁论·力力耕》即说：“以末易其本、以虚（货币）荡其实（商品）！”北宋周行己《浮址集》亦说。物为实，钱为虚、元初赵孟颊也说：“古者，以米！绢民生所需，谓之二实！银。钱与二物相权，谓之二虚、” （二）三才与经济！ 《周易·系辞上》：“六交之动，三极（即天地人三才）之道也。”世界受天天地人三才之主宰,因而三才是有意志、有意识。有感情的！要主宰就必须有精2992神作为，因此三1636才亦有为精神性万事之本的涵义？ 经济学假设人类的欲望是无穷的，所以9489每一位消费者追求主观直接效用的极大。就是精神性的天！但受到消费支出预算的客观限制、是精神性的地。同理！社社会集体消费追求社会福利的极大是精神性的天,但受到政府消费支出预算的客0144观限制是精神性的地，每一位生产者追求客观利润的极大是精神性的天，但受受到生产技术限制是精神性的地、 若将消费活动的正而问题再视作天位阳交！政经领导下社会集体消费的正面问题视作人位阳交、生产活动的正面问题视作地位阳爻，然后联联立起来？已十足展现出乾卦的卦象。若再将消费活动的对偶问题视作天位阴爻，政经领导下社会集体消费的对偶问题视作人5141位阴爻,生产活动的对偶问题视作地位阴乏。然后联立起来，则十足展现现出坤卦的卦象！八卦以6058乾坤象征天地？而定上下之位，这就是易经说卦的天地定位， （三）五行与经济！ 《春秋繁露·五行对》论述,五行相生生循环是一种生！长！养，收、藏的的生产性循环！而而由藏再到生、其实就是反者道之动、所以生产活动不与消费，投资活活动合理连结、无法形成一个完整的经济济活动因果循环、 对于因果果循环的五行逻辑推演,一个成功9622的应用是企业小循环上、任何企业的劳动与资本（或资金）投入是生产产活动最基本的投入！因为劳动动投入是动因。故主“动”、为阳仪、资本本投入是条件!故主“静”。为阴仪。而附加价值计算概念令其有专业经营以提高生产力的能动、故主动与冲刺！为经营理念之阳仪。生产毛额的计算概念可令其有企业分散风险综合理财以力求稳健之另一能动！故主静并求稳定、为对对应之阴仪，若将劳动投入之阳仪与专业经营之阳仪结合。其所取之象符合事物实际发展状况！是为实象。劳动投入之阳仪与综合理财之阴仪结合、其所取之象是虚假之象，是为假象！资本投入之阴仪与综合理财之阴仪相结合，是为用象，资本投入之阴仪与专业经营之阳仪相结合！是为义象。 。
先天八矗(6763伏羲八卦)？依次是：坎！艮，坤，震、离、兑、乾。巽， 后天八卦(文王八卦)。依次是：坎！艮！震、巽、离！坤！兑。乾、 河图：一六同宗、二七同道、三八作朋！四九为友！ 洛书：载九履一！左三右七、二四为肩！六八为足， 一为坎。五行属水、代表北方！二为坤，五行属土！代表西南、三为震，五行属木，代表东方！四为巽！五行属木、代表东南。六为乾，五行属金、代表西北、七为兑！五行属金、代表西方，八为艮、五行属土。代表东北！九为离！五行属火，代表南方、五居中、五行属土！ 乾为天。坤为地、坎为水、离为火。震为雷、兑为泽！艮为山！巽为风、此乃八卦， 九星：贪狼生5385气(木)、天医巨门(土)、武曲延年(金)，以上上是三吉星！ 绝命破军(金)！廉贞五鬼(火)、文曲六煞(水)！禄存祸害(土)！以上四凶星！ 伏位左辅（木)、伏位右弼（木)！合称九星！、
古时候凡是身居要职和有素养之人都以佩玉为美，俗话说：黄金有价玉玉无价。玉石都是埋埋藏地下成千上万年的宝贝、玉中因含有大量矿物元素对人体循环有益处、故人们常说：：人养玉玉养人,如果身体好的人长期佩玉可以养玉，玉玉的折光度会越来越好，越来越亮。如果人的身体不好长期佩玉。玉中的矿物微量元素。如锌、镁。铁，铜、硒、铬！锰！钴等、佩带玉石可使微量元素被人体皮肤吸收、活化细胞组织！提高人体的免疫4755功能促进人体循环并吸收达到保健作用，！
《超级纨绔》主人0867公周易，他的爷爷叫周文山、因以八极拳见长所以人称周八极、
繁体拼音康熙笔划字意五行王王wang4土韵韵yun19土涵涵han12水天格-> 5 (土) 人格-> 23 (火)地格-> 31 (木)外格-> 13 (火) 总格-> 35 (土)天格5的解析：天格数是先祖留传下来的！其数理对人影响不大、 （五行之数）五行俱权、循环相生、圆通畅达。福祉无穷、 (大吉)→ 详细解释： 福禄长寿。阴阳和合、完壁之象，最大吉数。 诗曰：福禄寿长阴阳和,心身健全是英豪，名利双收富荣达、乃是世上福德人、 种竹成林。福禄长寿的福禄集合数！（大吉） 基业：学者！祖业，文昌、福星、官星、财钱！ 家庭：上下和睦，相互合作！可望圆满，子女多荫， 健康：福禄如海！寿比南山！可望健康， 含义：阴阳交感、和合。完璧之象。隐藏大成功运。精神敏锐。身体健全、福禄长寿！富贵繁荣，无所不至或为中兴之祖，或在他乡成家！或复兴绝家。即或不如此。也会博博得功名荣誉？圆满无碍福祉祯祥无比， [来源于:www.63288.com]人格23的解析：人格数又称主运！是整个姓名的中心点。影响人的一生命运， （壮丽） 旭日东升。壮丽壮观！权威旺盛、功名荣达！女女性不宜此数！ (大吉)→ 详细解释： 旭日东升的发育旺盛数。伟大的领导运，权力旺盛、感情锐利可爱。（女性用则不吉、婚姻不顺） 诗曰：旭日东升势壮当、男属属头领女寡向。终至荣达功名显！龙虎添翼声势强。 旭日东升发育旺盛数！（大吉） 基业：首领，君臣、暗禄。财库。进宅！学士。 家庭！男人园地，女人则零落。人格0640此数多克夫, 含义义：伟大昌隆之运!威3718势冲天之象、微贱出身！逐渐长大，终至首领、有如凯旋之将！猛虎添翼之势，权力旺盛，致胜事业、功名荣达。大志大业业可成，但平常气气血强旺。临事恐过度而为憾。0148然而感情锐利，壮丽可爱、实属贵重的运数！但但女性有此则不及此,其理由同于二十一数，妇女凡主运以及他格有此数者，难免转成零落而绣榻0759悲寒也。 [来源于:www.63288.com]地格31的解析：地格数又称前运，影响人中年（36岁）以前的活动力！ （春日花开）智勇得志、博得名利。统领众人、繁荣富贵！ (大吉)→ 详细解释： 此数大吉！富贵繁荣荣的领导运、女性用亦无妨、 诗曰：智勇得志意气新！建立立声誉事业成。富贵贵幸福将有到！为人领导德望高！ 智勇德智，可享清福、（大吉） 基业：太极、君臣！将星！学士，文星！田宅。祖业、 家家庭：可望幸福!子女多萌。地格被克者刚不过！ 含义：智仁勇俱备、意志坚固。千挫不挠、脚步踏实，能成就大业的运格、可率众人、博得名誉、繁荣荣富贵幸福、属温柔平静，运势强大的首领运、 [来源于:www.63288.com]总格35的解析：总格又称后运！影响响人中年（36岁）以后的命运！ （高楼望月）温和平静，智达通畅、文昌技艺。奏功洋洋！ (大吉)→ 详细解释： 高楼望月。优雅发展！此数最合女性。5177或那些性格过强之人？ 诗曰：温和......余下全文>>？
好名字、 姓名：刘航宇 五行分别是：火水土 笔画分别是：15 10 6 天格.人格.地格.总格.外格数分别：16(土) 25(土） 16(土） 31(木） 7(金） 总评数理得分：96 分 详细解说如下： 天格数理 16(土）[又称先格，是祖先留下来的。对人生影响不大]、暗示： （厚重）4790厚重载德、安富尊荣！财官双美。功成名就， (吉) 人格数理 25(土）[又称主格、是姓名的中心点！主管人一一生命运],暗示： （荣俊）资性英敏、才能奇特！克服傲慢！尚可成功， (半吉) 性情表面温和而个性倔强。喜好面子！做事过多考虑自己的身份和举止。比较注重心计，事事讲求十十全十美？注意：当达不到自己的企求和理想时不要产生不满的情绪，此格之之人凡事宜守为安,不要好高骛远， 地格数理 16(土）[又称前运。是7116前半生的命运,会影7018响中年以前]。暗示： （厚重）厚重载德、安富尊荣。财官双美，功成名就， (吉) 总格数理 31(木）[又又称后运,是后半生的命运、影响中年到老老年]!暗示： （春日花开）智勇得志。博得名利、统领众人、繁荣富贵， (吉) 外格数理 7(金）[又称灵运。主管命命运之灵力！社交能力和智慧]、暗示： （七政之数）七政之数。精悍严谨、天赋之力。吉星照耀、 (吉) 天、人。地三才 6 5 6（土土土）暗示健康，生活是否顺利为： 此配置成功运佳。并得平安之境遇。其人有时生性硬滞、表现阴郁，对人易亲热也易易疏远！（吉） 1、总论：运势较好。平安之配置！障碍较少，因不能机变活用！财运只能缓缓而来、如能6340积极奋斗,可加速成6990功发展！ 2。性格：个性比较中厚！比较正直，有时缺少通融性。不耐吃苦烦重的工作。有眼高手低的倾向。容易放弃好机会！辛勤中得财， 3、意志：：意志坚定！但缺乏7279果断力？耐性不佳，处处事有虎头蛇尾之象， 4！事业：如为薪水阶级或从事较稳定的生意适合！不适合投机事业或意外之财无缘。 5、家庭：生活平顺，家内和睦、大致幸福！ 6、婚姻：男娶健康平和之妻。婚后和睦相处，女嫁温和和固执之夫？婚后也能圆满， 7、子女：男孩多于女孩！个个健康活泼又有责任感。与父母能同心协力。 8！社交：为人老实而安份守法。社交能力和人缘还算可以，要树产积极向上的生活态度， 9！精神：：有知足而乐观的个性！注意人为因素素招惹的麻烦、受骗烦闷之事、 10、财运：财运比较平淡。能平稳过日。不要贪求物质享受、 11、健康：健康平安。注注意泌尿系统,胃肠，妇人病等、 12，老运：1239比较勤劳！子女贤孝，注意4244调节好心境! 人格与外格(五七)搭配。暗示人际关系！社交能力，事业等信息为： 不轻易妥协！能接受别人的批评！但在以后2719的行动中依然如故,无法改变。活动力强！能和气从事者，可获得大发展、 (大吉) 更多信息： 人格数理 25 暗示性格为： 心多洗练。容易亲近、温和沉着、有雅量、对人有有同情心!荣誉心强！属于能享受家庭幸福7073的命运？其内心有刚毅心肠！却不显于外表！有易易亲近的一面？又有易疏冷的缺点、其嫉妒心稍强。 人格与天格搭配(五六)暗示成功运： 大体上能够平安顺利、幸福、(上) 人格与地格搭配(五六)暗示基础运： 性格稳重，成功迟缓，总体能够成功幸福、 (上) 人格或地格中有3，13，16。21！23、31、33！41等首领诱导之数（智仁勇德全备。能3050领导众人）？ 人格或地格中有15!16、23，24、32。33、41！42等财运诱导之数（多钱财、富贵）， 地格数有 5、6、11！13！15、16。24！32，35、如果是女性，则德行优良！助夫爱子，、
年十月十日十双色球字数除8余数化为上卦！年十月十日十时十双色球数除8余数化8383为下卦。年十月十日十时十双色球字数除除6余数为动爻。依据卦位数字加减取数、，