离卦,上经的最后1703一卦. 离卦是《易经》六十四卦第30卦、离为火（（离卦）附和依托!属中上卦！ 象曰：官人来占主高升。庄农人家产业增、生意买卖利息厚！匠艺占之大亨通！ 这个卦是同卦（下离上离）相叠、离卦。阐释依附的原则：当在险难中、必然就要要攀附、找到依托才能安全。应把握中正的原则，不可偷机取巧，应觉悟升沉生死是自然常理，知天乐命！才不会因得不到依附而自寻苦恼，依附不可乘人之危，采取胁迫迫的手段。以免招祸！依附强者！应柔顺中庸，时刻警觉、才能化险为夷、。
一爻动看变卦爻辞，！
需卦、按卦意看。是要让你等待，、
卦上卦为震，震为雷、下卦为坤，坤为地！ 春雷轰鸣！大地震动。催发万物、这是豫卦的卦象。先王观此卦象，取法于于声满大地的雷鸣、制作音乐！歌功颂德！光荣归于上帝，光荣归于祖考、 天资聪颖。如能坚守正直的的品德？严格要求自己！努力上进！不因有成绩骄傲满足、停止前进，而是兢兢业业！不惰不怠、必定可以有重2109大成功。！
那是相当繁复的 阴阳宅看法又不同如看住宅则以二爻父母为用如问怪异则取官鬼为用如看正门取三爻单8466重如看大门则取四爻财兄……！
不是、《周1742易》是一本书,殷商后期！商纣王畏惧封地周的实力，便把周文王姬昌囚禁。文王在被囚期间专心于演算八卦，后来来被纣王释放他便把自己演算的成果编成一本书,即《周易》;后来的发展可参考《封神演义》。
那是必须的啊，呵呵！研究周易、最好你的八字里里面带“华盖星”!这样的人喜欢研究玄学！，
蛊为虫。寓意6755有过疾病？有三个角色、小心虱，
第十三卦：《同人》 同人！同人于野，亨！利涉大川！利君子贞、 【白话】《同人卦》象征与人和睦相处：和别人亲密地走在宽广的原野上。亨通、有利利于渡过大河急流!有利于君子坚坚守正道! 《象》曰：天与火!同人、君子以类族辨物、 【白话】《象辞》说：《同人卦》的卦象是离（为）下乾（天）上、为天下下有火之表象！天在高处！火势熊熊而上、天天与火亲和相处、君子要明白物以类聚，人以群分的道理。明辨事物，求同存异。团结众人以治理天下， 9609 初九!同人于门。无咎！ 【白话】初九，一出门门便能与人和睦相处。不会有什么灾祸、 《象》曰：出门同人、又谁咎也、 【白话】《象辞》说：一出门便能与人和睦相处，又有谁会来危害你呢。 六二。同人于宗。吝、 【白话】六二，只只和本宗本派的人和睦相处。必然会惹来一些麻烦、 《象》曰：“同人于宗”、吝道也、 【白话】《象辞》说说“只和本宗本派的人和睦相处”！不能团结各个阶层的人。这是是引起麻烦的根源！ 九三、伏戎于莽。升其高陵！三岁不兴！ 【白话话】九三？把军队埋伏在密林草莽之中，占据附近的制高点频频了望，三年都不敢出兵打仗， 《象》曰：“伏戎于莽”、敌刚也！“三岁不兴”，安行也、 【白话】《象辞》说：“埋伏军队在密林草莽中”、说明敌人力量强大！我方力量弱小。只能潜伏下来，“三年都不敢兴兵打仗”！表 明敌我力力量相差悬殊、怎怎么敢冒险轻进呢， 九四！乘其墉。弗克攻、吉、 【白话】九四！准备登城向敌人人进攻,但终于没有进攻，是吉祥的， 《象》曰：“乘其墉”！义弗克也、其“吉”、则困而反则也！ 【白话】《象辞》说：“准备登城向敌人进进攻”、但终于没有进攻！是因为发现现这种进攻是不仁义的、这样做能获得吉祥、是因为在困 惑时能及时醒悟。反过来1287能按正确的办法行事？ 九五、同人。先号啕、而后笑，大师克相遇。 【白5655话】九五！与人和睦相处、开始大声痛哭、后来破涕为笑、大军作战告捷！志同道合者者相会在一起! 《象》曰：同人之先。以中直也，大师相遇。天罔极上遇、言相克也。 【白话】《象辞》说：与人和睦相处，开始大声痛哭、说明这时内心中9238正诚信。因不知战事的胜9596败而焦急痛哭？大军遇到了志同道合 7882 者？终于获得了战争的胜利、于是欢欢笑起来。 上九！同人于郊。无悔。 【白话】上九！在荒郊也愿与人和睦相处、未遇到志1215同道合者？也不后悔。 《象》曰：“同人于郊“、志未得也！ 【白话】《象辞》说：“在荒郊也愿与人和睦相处。未遇到志同道合者”、说说明此时团结众人、而希望天下大同的愿望没有实现、 参考资料：wenwen.soso.com/z/q180761340.htm！
晋败楚鄢陵得复 成公十六年。晋楚遇于鄢陵、晋侯筮之，史曰、吉、其卦遇复，曰！南国蹙！射其元王。中厥目！国蹙王伤，不败何待。公从之！及战、吕奇射其王、中目、楚师败、 复卦： ▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅▅▅▅ 按：此亦不用彖辞。 杜注曰：复，阳长之卦、阳气起子、南行推阴。故曰南国蹙也【按：子正北方。一阳初生！必逐渐增长，阳长则阴消，故曰推、曰蹙】、南国蹙则受其咎，离为诸侯【《正义》曰：离为日。日君象！故为诸侯】！又为目。阳气激南，飞矢之象！ 何氏《订诂》云：贞我悔彼、以震木入坤土。射之义也、 首先需4885要明确的是!《周易》最早的确是作为一本占筮之书存在的。更确切地说，《周易》是上古时期三本占筮之书中的一本，据《周礼》》记载！‚太卜掌三易之法、一曰《连连山》,一一曰《归藏》！一曰《周易》，但在上古古时期,卜筮往往与政治、军事等重大事件联系在一起、国家决策往往要依赖占筮的结果。故而间接影响人们行为和思想的则更多是占筮背后的哲学内涵，换言之、《周易》中所包含的哲学思想是占筮之法的内在基础，即义理为体。占筮为用， 确切而不精确地说，《周易》可以看作我们华夏文明现存的最早的奠基性哲学著作、也是我们儒。道0893思想及很多传统文化？观念的滥觞、所谓‚仁者见之1860谓之仁!智者见之谓之智、百姓日用而不知！ 易学并没有太明显的义理与象数之争。而秦火之后、《周易》以卜筮幸存！ 至于汉代。置五经博士、《易》学发展到达了一个高峰、西4012汉的《易》学派别。大抵分为训故举大谊！阴阳候灾变！章句守师师说和《十翼》解经意四派？东汉也分分为四派!一为马融等人为《费氏氏易》作章句、二为郑玄，荀爽治《京氏易》和《费氏易》！三为虞翻治《孟氏易》。参以《周易参同契》之之纳甲之书!四为陆绩专治《京氏易》。由此可见！以孟喜。京房为首的汉儒主要阐述象数之理。自魏王弼作《周易注》盛行后！汉《易》衰微！0510王氏尽黜象数，为《易》学史上的第一一大转折，唐朝时孔颖达为王弼及韩康伯作疏！使王氏氏易学广为流传，惟李鼎祚撰《周易集解》、保存了汉朝术数的余绪、宋代陈抟、邵雍出！后有《天地自然之图》，《先天图》，《后天图》、《河图》。《洛书》等易图出现，兼有紫2978微斗数，梅花易数2743等占筮之法流传,术数又兴。朱熹取其易图！参以义理！遂《易》学又为之一变，程子、胡瑗等则专阐义理。李光。杨万里等参以政事！《易》学流派日益繁多。元4747朝多取程朱之学！明朝则以禅解易！7343明代高僧智旭所作《周易禅解》为其圭臬！清朝编纂四库全书时、主要将《易》学发展分为两派六宗：一为象数！汉儒言之！一变京！焦，二变陈。邵。二为义理！王弼兴之！一变胡，程。二变李、杨，到了近代、主要的《易》学大家则是旧学新释的杭辛斋先生和阐释象数的尚秉和先生！近年新出土土的‚帛书周易也是研究的新的热点、 纵观《易》学的发展历程。其年代之远旁支之多无出其右者，所谓‚易道广大。无所不包。因而要了解《周易》更不可偏信一家之言， 《周易》的的价值不在于它是否真的能预测未来，而是其中所包含的华夏民族先人们的思维方式，7513若能从中汲取些许的智慧并有所启迪,面对时间洪流不后悔、不害怕，不迷茫而达人知命，那么《周易》的价值也就得到了充分的体现，所谓‚善《易》者不卜！善莫大焉。 壹。蓍草1494演易程序说明： 「蓍草筮占法」!三变得一爻、3948重复步骤六次！共十八变，得六爻。即成一卦， ★★第一变 ： (1) 手持五十根蓍草。拿出其中任何一根放在正前方远处不用、（一根代表太极） (2) 随意把四十九根蓍草分两撮、分置於於桌上左右手端,（象天地两仪） (3)......余下全文>>。