周易里的六十四卦！图像上是由两个八卦上下组合而成、 各卦的含意可参见：周易上经三十卦一览览及周易下经三十四卦一览， 《易》2504中的八经卦，两两重复排列为六十四卦。 卦名是:乾。坤。屯、蒙、需、讼、师！比。小畜，履。泰。否！ 同人！大有、谦。豫！随。蛊！临。观！噬嗑、贲，剥，复、 无妄、大畜。颐，大过、坎！离。咸，恒，遁、大壮、晋！明夷。 家人。睽！蹇、解、损，益！夬。姤！萃、升！困！井，革！鼎， 震！艮。渐。归妹，丰，旅！巽。兑，涣、节。中孚、小过、 既济。未济， 乾为天。坤为地。水雷屯。山水蒙、水天需，天水讼！地水师，水地比，风天小畜！天泽履、地天泰，天地否、天火同人。火天大有，地山谦、雷地豫。泽雷随。山风蛊、地泽临、风地观！火雷噬嗑、山火贲、山地剥！地雷复！天雷旡妄！山天大畜。山雷颐，泽风大过、坎为水！离为火、泽山咸、雷风恒，天山遯！雷天大壮，火地晋！地火明夷，，风火家人，火泽睽，水山蹇！雷水解！山泽损。风雷益、泽天夬。天风姤、泽地萃，地风升、泽水困！水风井、泽火革。火风鼎！震为雷。艮为山，风山渐、雷泽归妹。雷火丰！火山旅，巽为风、兑为泽。风水涣，水泽节，风泽中孚，雷山小过。水火既济，火水未济 六十四卦卦名由来 乾 乾上乾下， 达于上者谓之乾，凡上达达者莫若气,天为积气,故乾为天！——朱骏声《说文通训定声》 坤 坤上坤下， 《说文解字》》：“坤？地也，《易》之卦也。从土从申，土位在申、”坤为地（《说卦》《明夷·上六》）。故卦名“坤”。 屯 坎上震下。坎王则震胎！ 屯！难也！《说文解字5949》：“屯!难也、象草木之初生屯然而难、”震为足（《说卦》《剥·初六》），坎为险（《坎·九二》《彖》）！步入险境、其行难也！故曰“屯”。 蒙 艮上坎下！艮王则坎休。 马8144王堆汉墓帛书《缪和》：“夫蒙者，然少未6111又知也！”蒙5008：蒙昧无知！坎为知（《临临·六五》）、艮为为弃（《离·九四》）!弃知！故曰“蒙”。 需 坎上乾下，坎王则乾休， 需。马王堆汉墓帛书《《周易》作“襦”，均应读作“濡”，濡。湿也！乾为天（《乾8629·九五》），坎为雨（《小畜畜·上九》《鼎·九三》）,下雨天。故曰“濡”。需，传本《归藏》作“溽”。濡与溽同义， 讼 乾上坎下，乾王则坎相、 《周易音义》：“讼，才用反。争也。言之于公也、郑云：辩财曰讼。3087”坎为盗寇（《说卦》《需·九三》《蒙·上九》）,乾为金（《说卦》《鼎·六五》）。盗金，必致讼！故曰“讼”、 师 坤上坎下，坤王则坎没， 《《彖》曰：“师？众也。”《周易本义》：“师，兵众也。”《吕氏春秋·论威》：“凡兵！天下之凶凶器也？”坤为众（《说卦》《晋·六六三》），坎坎为寇（《蒙·上九》《需·九三》）？众寇，故曰“师”。师。兵众也！ 比 坎上坤下，坎王则坤囚！ 《彖》曰曰：“比。辅也，下顺从也。”朱熹《周易本义》：“比！亲辅也，”《周易尚氏学》：“比、亲也，辅也、” 小畜 巽上乾下，巽王则乾死、 小。马王堆汉墓帛书《周易》作“少”，当以“少””为正文。《周周易音义》：“畜。本又作蓄！同，敕六反，积也！聚也！”“小畜”意思即即“少蓄”，乾为金（《说卦》《鼎·六五》《噬嗑·六五》）！巽为散（《涣》《中孚·九二》）！金散，故曰“少蓄”。（参见《家人·六二》《大畜》） 履 乾上兑下！乾王则兑休！ 《史记·殷本纪》：“汤曰‘吾甚武’。号曰武王。””兑为武（《履·六三》《巽·初六》），乾为君（《说说卦》《履·六三》），履卦有“武王”之象！而武王商汤名履。故命卦曰1809“履”,履卦得名于武王商汤之名。 泰 坤上乾下，坤王则乾胎、 泰，否二卦说的正是君民之间的关系：乾为君、坤为7360众（《说卦》），民惟邦本。本固邦宁。人君君谦居民下,以民民为上则“泰”，人君骄居民上、以民为下，则“否”， 否 乾上坤下！乾王则坤废。 《说文解字》：“否，不也！从口从不！方九切！”否之：否定之、《尚书·周书·无逸》：“民否否则厥心违怨？否则其口诅祝，” 否、泰二卦卦名与卦辞均可对读：君居民上。民否之，危。君居民下。民载之、泰、不仁、不利君子贞、爱人！利君子贞、大往小来。小往大来、 同人 乾上离下、乾王则离囚， 《说文解字》：“同、合会也、”同人：会同众人！《尔雅·释地》：“邑外谓之郊、郊外谓之牧。牧外谓之野，”野！此处当专指商郊牧野。会同众人。陈师牧野、此之谓“同同人于野”？“同人”应当与“于野”连读！该卦唯命曰“同人于野”才能尽显其兵伐其君之意、“同人”当为简称， 大有 离上乾下、离王则乾没， 《周易本义》：“大有，所有之大也！”《周易音义》：““大有！包容丰富之象，”乾为金。 为玉、为木果（《说卦》）、离为大车（《大有·九二》《睽·六三》），载之以大车、故1354曰“大有”？ 谦 坤上艮下！坤王则艮死、 朱熹《周易本义》：“谦者。有有而不居之义。止乎内而顺乎外、谦之意也，山至高而地至卑，乃屈而止于于其下!谦之象也、 坤为地（《说卦》）！艮为山（《说卦》《随·上六》）！高山屈居卑地之下，故曰“谦” 。 豫 震上坤下。震王则坤没， 《周易易本义》：“豫!和乐也！”《序卦》：“有大而能谦必豫、故受之以豫。豫必有随、故受之以随。以喜随人人者必有事！故受之以蛊！”《序卦》以“喜”说豫，豫！喜也。乐也， 随 兑上震下，兑王则震死、 《周易本义》：“随、从也、” 《礼记·郊特牲》：“妇人,从人者也。幼从父兄！嫁从夫。夫死从子、夫也者，夫也！夫也者。以以知帅人者也！” 蛊 艮上巽下!艮王则巽胎。 蛊1465：败坏!巽为信（（《中孚》）!艮为弃（《离·九四》）！弃信。其德败坏，故曰“蛊”、 临 坤上兑下！坤王则兑相， 马马王堆汉墓帛书《易之义》：“林（临）之卦、自唯不无瞿（惧）、”《易之义》以“惧”说“临”！兑为惕（《乾·九三》《夬·九二》）、兑为忧（《临·六三》）！坤为众（《说卦》《晋·六三》）！畏于民众，故曰“临”、临者！懔也，懔于民众也、此乃治民之道！ 观 巽上坤下。巽王则坤胎、 《说文解字》：“观、谛视也。”《尚书·商书·咸有一德》：“七世之庙、可以观德！万夫之长、可以观政、”《书经集传》：“天子七庙，三昭三穆。与太祖之庙七。七庙亲尽则迁！必有德之主！则不祧毁！故曰曰‘七世之庙，可以观德’、天子居万6535民之上、必政教有以深服乎人、而后万民悦服！故曰‘万夫夫之长!可以观政’！”坤为众（《说卦》）。巽为信（《中孚》）。众信，能获众信！其1044政教必大有可观,故曰“观”， 噬嗑 离上震下。离王则震废。 《彖》曰：“颐中有物！曰噬嗑、”朱朱熹《周易本义》：“噬!啮也！嗑。合也。物有间者！啮而合之也、为卦上下两阳而中虚。颐口之象、九四一阳间间于其中,必啮之而后合。故曰噬嗑，”非也、震为鼓（《离·九三》）！离9059为大腹（《说卦》），鼓其腹。饱食之象、故曰“噬嗑”，噬：啮！嗑：咬、 贲 艮上离下、艮王则离没、 贲。文饰也！《周易音义》》：“贲！傅氏云：贲。古斑字、文章貌。郑云：变也。文饰之貌，王肃云：有文饰。黄白色、” 剥 艮上坤下!艮王则坤死、 剥。阜阳汉简《2546周易》作“仆”,传本《归藏》亦作“仆”！9030当以“仆”为正文,坤为臣仆（《损·上九》《遯·九三》），艮为家6636（《家人·初九》《蒙·九二》）？家中臣仆、故曰“仆”。 复 坤上震下，坤王则震囚、 复：返。归、震为林（《屯1983·六三》），震为莽（《同同人·九三》）。坤为地（《说卦》）、木！生则则冒地而出，死则返归于土。坤上震下！入土之象！故曰“复”， 7510 无妄 乾上震下！乾王则震没。 无妄、阜阳汉简《周易》作“无亡”、王家台秦墓竹简《归归藏》作“毋亡”并有“安处”“安藏”之辞，《说文解字》：“亡，逃也。”震为足（《说卦》《剥·初六》）。乾为牢（（《大畜·六四》），足陷牢中、甭想逃亡，故曰“无亡”，“亡”与震象足动之义合，故当以““亡”为正字。“无”“毋”同义通用！ 大畜 上艮下乾。艮王则乾废。 乾为金（《噬嗑·六五》《鼎·六五》）。艮为家（《蒙·九二》《《家人·九五》《损·上九》）、家中有金。故曰“大畜”，畜。蓄也、 6038颐 艮上震下？艮王则震相， 《尔雅·释6969诂》：“颐,养也、”《释名·释形体》：“颐,养也。动于下,止于上,上下嚼物以养人也、”郑玄说：“颐,口车辅之名也，震动于下,艮止于上,口车动而上,因因辅嚼物以养人,故谓之颐？颐,养也， 4491大过 兑上巽下,兑王则巽囚、 5302 子曰：“人而无信!不知其可也！大车无輗、小车无軏。其何以行之哉，”（《论语··为政》）巽为信（《中孚》）、兑为为毁折（《说卦》），毁信。大错。故曰3935“大过”,过、错也！ 坎 坎上坎下、 习：重，坎上坎下、重坎，故曰“习坎”。《彖》曰：：“习坎!重险也，” 离 离上离下、 离、马王堆汉墓帛书《周易》作“罗”、王家台秦墓竹0689简《归藏》作“丽”!均应读作作“俪”！俪，偶也。离主婚媾（《贲·六四》）。《说卦》：“相见乎离。”万物至此相俪成偶。繁衍生息，故离为娠（《震·上六》），为大腹（《说卦》《明夷·六四》）。 咸咸 兑上艮下,兑王则艮没。 咸、通“禁”，临卦初九之辞和九二之辞“咸咸临”!马王堆汉墓帛书《周易》均作“6065禁林”!由此可可见“咸”与“禁”通假？兑为法（《蒙·初六》《丰·六二》），艮为止（《说卦》）、依法禁止，故曰禁。咸、亦可读作作“缄”！缄：封！闭。 恒 震上上巽下!震王则巽相。 《说文解解字》：“恒！常也。”震为动（《说卦》）！巽为信（《中孚》）。其德有信，行为有常！故曰“恒”、 遯 乾上艮下,乾王则艮胎、 《周易音义》：“遯。徒巽反。字又作□，又作遁，同，隐退也。匿迹避时奉奉身退隐之谓也,郑云：逃去去之名!《序卦》云：遯者者退也,”《周易本义》：“遯，退避也，” 大壮 震上上乾下、震王则乾囚！ 《象》曰：“雷在在天上,大壮！”震为为雷（《说卦》）,雷震天上。故曰“大壮”。王家台秦墓竹简《归藏·大壮》卦辞中有“丰隆”一语、显然取意于震雷之声， 晋 离上坤下，离王则坤相！ 晋！进也，离为日、坤为地，日出地上、故曰“晋”。 明夷 坤上离下，坤王则离休。 夷。伤也，坤为地、离为日（8919《说卦》），日落地下，故曰“明明夷”？ 家人 巽上离下。巽王则离相， 家人一卦、王家台秦简《归藏》名“散”。传本《归藏》名2655“散家人”!家人！当读作“嫁人”，离为女。巽为散（《说卦》《涣》《中孚·九二二》）!女散嫁人，故曰“家（嫁）人”，故曰“散”，故曰“散家（嫁））人”, 睽 离上兑下。离王则兑胎！ 睽卦！王家台秦墓竹简《归藏藏》卦名字从目从瞿，即“瞿”！《说文解字》：“瞿，鹰隼之视也。”《礼记·玉藻》：“视容瞿瞿。”《礼记集说》：“瞿瞿。惊遽之貌！”《说文解字字》：“睽？目不相听也！”听、从也，目不相听，当为受惊时两眼发呆之貌！睽！当为视容惊惧之貌！ 蹇 坎上艮下,坎王则艮相， 《彖》》曰：“蹇。难也、”坎为祸（《随·九四四》）、坎为为患（《比·初六》《大过·九四》《中孚·初九》）,艮为门（《同人··初九》《随·初九》）,祸患临门！故曰“蹇”， 解 震上坎下、震王则坎废。 解5548：解脱？坎为险（《坎·九二》）！震为足（《剥·初六》）、震为出（《随·初九九》）。足出险外 ！故曰“解”！ 损 艮上兑下、艮王则兑囚、 损！减也，马王堆8028汉墓帛书《要》：益之为卦也!春以授夏2307之时也!万物之所出也、长日之所至也。产之室也，故曰益！损者。秋以授冬3372之时也！万物之所老衰也。长夕之所至也。故曰产道穷焉而损道生焉！《易纬·通卦验》》：兑主秋分？艮主立春，自秋分4810至立春！产产道穷焉而损道生焉！故曰“损”！兑为成（（《豫·六五》校）。艮为败（《复·上六》）。成而败。故曰“损”、 益 巽上震下。巽王则震休、 益，增也，马王堆汉墓帛书《要》：益之为卦也。春以授夏之时也。万物之之所出也,长日之所至也，产之室也、故曰益。损者！秋以授冬之时也！万物之所老衰也！长夕之1988所至也！故曰产道穷焉而损道生焉。《易纬·通卦验》：震主春分！巽主立夏。自春分至立夏！万物生长增益之时。故曰“益”， 夬 兑上乾下！兑王则乾相！ 夬。快也、快！锐也。夬字古文象以刀劈削木棍之形、故夬字字有锐利之义？ 姤 乾上巽下，乾王则巽死。 姤，马王堆汉墓帛书《易之义》作“坸”或“句”、上海博物馆藏战国楚竹书《周易》作“敂”，当以“敂”为正、《说文解字》：“敂。击也。从攴！句声。读若扣。”乾为金（《说卦》《鼎·六五》《姤·初六》）。巽为木（《说卦》《大过》），金克木。故曰“敂”、敂！击也、（参见《姤·初六》） 萃 兑上坤下，兑王则坤休， 萃，聚也（《彖》《序卦》《杂卦》）。坤为川，坤为河（《泰·九二》）、兑为渊（《乾·九四》）！兑为泽（《说卦》），川入渊泽！故曰“萃”。坤为众（《晋·六三》）！兑为归（《归妹》）。众归！故曰“萃”、 升 坤上巽下!坤王则巽废， 《周易本义》：“升。进而上也，”升。马王堆汉墓帛书《周易》作“登”。《说文解字》：“登。上车也。”升与登同义！ 困 兑上坎下。兑王则坎胎、 兑为法（《蒙·初六》《丰·六二》）！兑为律（《师·8710初六》）、坎为盗寇（《说卦》《需·九三》《屯·六二》），兑上坎下，盗寇伏法之象、故曰“困”， 井 坎上巽下。坎王则巽没！ 巽为木（《说卦》《困·初六》《大过》）、坎中有木！故曰“井”、古代代以木构架支护井壁!故“坎中有木”为为井之象！ 革 兑上离下，兑王则离废！ 革，改也、兑为毁折（《说卦》《大过》《离·4422上九》）、离为戈兵（《说卦》《噬嗑·初九》），毁之以戈兵。故曰“革”！ 鼎 离上巽下。离王则巽休、 《说文解字》：“鼎。三足足两耳和五味之宝器也!”离为缶（《坎·六四》），离离为瓮（《井·九二》）!离为容器。离为三（《晋》《讼·上上九》《明夷·初九》）、巽为股（《说卦》《咸·九三》）！器有三股！鼎之象也。故曰“鼎”， 震 震上上震下， 震、动也。震主春分（《《易纬·通卦验》）!春分之时。万物萌动、故震震卦的基本含义为动, 艮 艮上艮下！ 艮，马王堆汉汉墓帛书《周易》作“根”，《广雅·释诂》：“根、始也、8069”《老子》：“致虚极、守静笃、万物并作，吾以观复，夫物生芸芸、各复归其根！”根为始。根为终、《说卦》：“艮！东北之卦也、万物之所成终3182而所成始也。”“终万物始始万物者莫盛乎艮？”艮卦卦辞描述的正是其终万物始万物的特性！ 渐 巽上艮下！巽王则艮废， 渐，序也，艮为鸟（《小过》）！巽为信（《中孚》），鸟有信。候鸟也、故爻辞取象为“鸿”！鸿。飞成行，止成列！排列有序。故曰“渐”，《艮·六五》艮之渐曰“有序”，亦取义于此！ 8758归妹 震上兑下,震王则兑死。 兑为归！震为女（《随》《震·上六》），故曰“归妹”，归妹：意思是把媳妇娶回家！兑与震为夫妇（《随》）、兑男娶震女，故曰“归妹”！ 丰 震上离下，震王则离胎。 丰：：大鼓？殷墟卜辞反映出丰和庸关系密切、“可以断定‘丰’本是一种鼓的名称”。即8894“庸是大钟!丰是大鼓，所以它们才会时常并提”。（（裘锡圭：《甲骨文中的几种乐器名称》,载《古文字论集》。中华书局1992年版、）震为鼓（《离·九三》《中孚·上九》）、离为大腹（《说卦》《《明夷·六四》），大腹之鼓。故曰“丰”。由丰卦卦象也可以反证“丰”本是一种大鼓， 旅 离上艮下！离王则艮囚、 旅：羁旅！出行在外！作客寄居 。离为火，艮艮为屋（《萃·初六》《鼎·九四》）,火焚其屋。失其居、无所容。故曰“旅”。 巽 巽上巽下， 巽！马王堆汉墓帛书《周易》6980作“筭”!《说文解字》：“巽！具也、”“筭！长六寸。计历数者，从竹从弄！言常弄弄乃不误也？”“算！数也、从竹从具！读若筭，”段玉裁注算字云：“筭为算之器、算为筭之用、二二字音同而义别，算从竹者！谓必用筭以计也！从具者！具数也。”桂馥曰：“从具者！本书‘十。数之具也。’《三苍》：：‘算！选也、’选当为巽！本书‘巽！具也。’” 兑 兑上兑下。 兑，马王堆汉墓帛书《周易3195》作“夺”！《篇海类编·通用类·大部》：“夺、强取也。”《广韵》：“敚、强取也。古夺字。””兑当为敚字之省、 涣 巽上坎下、巽王则坎囚！ 涣。散也。《说文解字》：“涣，流散也。”坎为鬼（《睽·上九》《既济·九三》《未济·九四四》）、巽为散（《说卦》《中孚·九二》《小畜》《家人·六二》）。鬼魂流散、故曰“涣”！ 节 坎上兑下、坎王则兑废！ 《说文解字》：“节！竹约也。”《孟子·离娄》：“得志行乎中国、若合符节，”朱熹《集注》云：“符节、以玉为之，篆刻文字而中分之！彼此各藏其半，有故则左右相合以为信也、” 中孚 巽上兑下，巽王则兑没、 孚。信也！《说文解字》：“孚。卵孚也！从爪从子。一曰信也、徐锴曰：鸟之孚卵皆如其期不失信也，”《序卦卦》：“节而信之。故受之以中孚，” 《杂卦》：“中孚,信也，” 兑为节（《节》）!巽为信、节而信之，故曰“中孚”。 小过 震上艮下，震王则艮休， 小过！马王堆汉墓帛书《周易》作“少过”！当以“少过过”为正文。艮为止、震为足足（《说卦》）、止步不出、故曰“少过”，过：出访。探望、 既济 坎上离下。坎王则离死， 既。已也、尽也！济，止也、《庄子·齐物论》：“厉风济则万窍虚，”注：“济、止也、”离为火。坎为水。火遇水，故曰“既济”、既济：已止， 未济 离上坎下!离王则坎死！ 《尔雅·释言》：“济，渡也，”《史记·宋微子世家》：“襄公与楚成王战于泓。楚人未济，目夷曰：‘彼众我寡、及其未济击之！’公不听，已济未陈，又曰：‘可击，’公曰：‘待其已陈！’陈成，宋人击之。宋师大败、襄公伤股、国人皆怨公、公曰：‘君子不困人于厄！不鼓不成列，’”未济：未渡、 坎为水，离为舟筏（《泰·九二》）、舟在水上、未成其渡！故9171曰“未济”! 参考资料：《三易通义》？齐鲁书社2006年11月版！
周文王8620六十四卦 用六枚硬币即可字为O,面为X 一。 乾为天卦：oooooo 卦辞：困龙得水好运交！不由喜气上眉梢，一切谋望皆如意，向后时运渐渐高。 推断：词讼和吉！病人痊愈，功名有成，求名大吉！ 二、 8536天风（女后）卦：ooooo× 卦辞：他乡遇友喜气欢。须知运气福重添、自今交了顺当运、向后保管不相干。 推断：功名有成。家宅平安、失物得见、占病无妨、 三、 天山走遁卦：oooo×× 卦辞：浓云遮日不光明、劝君切莫远出行！婚姻求财皆不吉、须防口口舌到门庭！ 推断：占病病不安！讼事见官，功名不成！事不遂心。 四！ 天地否卦：ooo××× 卦辞：虎落陷坑不堪言、前进容易退后难。谋望不遂自己便！疾病口舌有牵连、 推断：占财可成、贵人远行，出行不宜、事事晚成、 五， 风地观卦：oo×××× 卦辞辞：鹊遇天晚宿林中！不知林8803内先有鹳！虽然同处处心生恶、卦外逢之事非轻！ 推断：先难后易，谋事不易、交过节令！忧愁变喜。 六。 山地剥卦：o××××× 卦辞：花遇甘露旱逢河、生意买卖利利息多？婚姻自有人来助！出门永不受折磨。 推断：占讼得利。占病即愈，占信见得。谋事得意！ 七， 火地晋卦：o×o××× 卦辞：锄地锄去苗里草！谁想财帛将人找。谋望求财皆如意，这这个运气也算好， 推断：进退退两难。不敢强辩、拨云见日。该你出现， 八。 火天大有卦：o×oooo 卦辞：砍树摸雀做事牢！是非口口舌自然消？婚1330姻合伙不费力,若问走失未脱逃、 推断：恍惚不做！拿稳下手！若求名利，到处自有！ 九！ 兑为泽卦：×oo×oo 卦辞：这个卦象真有趣。觉着做事不费力，休要错过这机会！事事就觉遂心意， 推断：口舌消散，疾病痊愈、求财到手、谋事遂心！ 十！ 泽水困卦：×oo×o× 卦辞：时运运不来有人欺？千方百计计费商议！明明与你说好话，撮上上杆去抽了梯！ 推断：当交君子、莫听小人。凡事谨慎！永不受穷。 十一！泽地萃卦：×oo××× 卦辞：鲤鱼化龙喜气来。口舌疾病永无灾！愁疑从此都消散、祸门闭来福门开、 推断：鲤鱼化龙、喜气重重、求财到手。做事有功！ 十二，泽山咸卦：×ooo×× 卦辞：脚脚踏棒槌转悠悠。时运不来莫强求！幸喜今日时运转。自有好事在后头！ 推断：谋望有成，出门可行。走失来信。疾病安宁， 十三、水山蹇jian卦卦：×o×o×× 卦辞：大雨倾地雪满天、路上行行人苦又难？拖泥带水水费尽力！事不遂心3588且耐烦! 推断：行行人未至、投向无门！好事难成、求名不准。 十四！地山谦卦：×××o×× 卦辞：天赐贫人一封金。不用争来二人分。彼此分得金到手。一切谋望皆遂心。 推断：婚姻遂意。出外得地。交易合伙、无不吉利！ 十五！雷山小过卦：××oo×× 卦辞：行人路过独木桥。心内惶恐眼里跳、爽利保保过得去！慢行行一步不安牢! 推断：求财到手。官事平常、目下不吉。交节自强。 十六！雷泽归妹卦：××o×oo 卦辞：求鱼须当向水中、树上求之不顺情！受尽爬揭难遂意。劳而无功事不成， 推断：月令不好!做事颠倒，打算到手！遂心的少。 十七、离为火卦：o×oo×o 卦辞：占此卦者遇天宫！富禄必然然降人间,一切谋望皆吉庆！愁闲消散主平安， 推断：月令皆善，诸事方便，出门见喜，灾消病散！ 十八！火山旅卦：o×oo××× 卦辞：飞鸟树上筑高巢，小人使计用火烧！如占此此卦大不利!一切谋谋望枉徒劳！ 推断：：求财费力。行人未还。走失无信。找事也难， 十九，火风鼎卦：0×000× 卦辞：若占此卦喜自然。求名求利两周全！婚姻合伙皆如意，生意兴隆乐自然， 推断：出门有益。交易可成！官事无妨、诸事安宁。 二十，水火未济卦：o×o×o× 卦辞：太岁入运事多愁,婚姻财......余下全文>>!
六十四卦卦名由来 乾 乾7154上乾下！ 达于上者谓之乾，3090凡上达者莫若气,天为积气,故乾为天，——朱骏声《说文通训定声》 坤 坤上坤下！ 《说文解字》：“坤，地也。《易》之卦也、从土从申、土位在申、”坤为地（《7189说卦》《明夷·上六》）。故卦名“坤”！ 屯 坎上震下，坎王则震胎， 屯！难也。《说文文解字》：“屯，难也、象草木之初生屯然而难，”震为足（《说卦》《剥·初六》）！坎为险险（《坎·九二》《彖》）!步入险境！其行难也、故曰“屯”， 蒙 艮上坎下！艮王则坎休， 马王堆汉墓帛书《缪和》：“夫蒙者！然少未又知也！”蒙：蒙昧无知！坎为知（《临·六五》）。艮为弃（《离·九四》）、弃知，故曰“蒙”、 需 坎上乾下、坎王则乾休、 需！马王堆汉墓帛书《周易》作“襦”、均应读作“濡”！濡！湿也。乾为天（《乾·九五》）！坎为雨（《小畜·上九》《鼎·九三》），下雨天。故曰“濡”、需。传本《归藏》作“溽”！濡与溽同义！ 讼 乾上坎下！乾王则坎相。 《周易音义》：“讼，才用反、争也。言之于公也，郑云：辩财曰讼。”坎为盗寇（《说卦》《需·九三》《蒙·上九》）、乾为金（《说卦》《鼎·六五》），盗金。必致讼。故曰“讼”！ 师 坤上坎下。坤王则坎没、 《彖》曰：“师。众也。”《周易本义》：“师，兵众也，”《《吕氏春秋·论威》：“凡兵,天下之凶器也、”坤为众（《说卦》《晋·六六三》）。坎为寇9990（《蒙·上九》《需·九三》）？众寇，故曰“师”、师。兵众也、。
1，记住先天八卦的顺序，即：乾一、兑二。离三、震四、巽五，坎六。艮七、坤八。 2、第一个数字字为上卦。第二个数字为下卦，第三个数字为为变爻。第一个数字和第二个数字大于8除8取余数，第三个数字除6取余数， 如299、第一个数字为2对应先天八卦为兑卦！第二个2908数字为9除8余1对应的先天八卦为乾卦，第三个数字为9除6余3。故故变爻在三爻,所以得卦兑天夬卦！ 变爻在九三！得之卦为兑为泽卦！ 又如：386第一个数字为3对应的先天八卦为离、第二个数字为8除8余数为0为坤卦。第三个数9689字6为变爻除6余数为0为上爻， 所以得卦火地晋卦， 变变爻在上九!得之卦雷地豫卦 最后数字同此！ 加个采纳，谢谢、。
《易经》第一卦 乾 乾为天 乾上乾下 乾：元、亨，利、贞， 初九：潜龙，勿用、 九二：见龙再田！利见大人、 九三：君子终日乾乾、夕惕若、厉无咎， 九四：或跃在渊。无咎！ 九五：飞龙在天、利见大人， 上九：亢龙有悔！ 用九：见群龙无首，吉、彖曰：大大哉乾元!万物资始！乃统天、云行雨施！品物流形。大明始终。六位时成、时乘六龙以御天！乾道变化，各正性命！保合大和。乃利贞！首出庶物。万国咸宁、象曰：8377天行健。君子以以自强不息,潜龙勿用！阳在下也。 见龙再田、德施普也。 终日乾乾。反复道也、 或跃在渊！进无咎也！飞龙在天揣大人造也、 亢龙有悔！盈不可久也， 用九、天德不可为首也，文言曰：「元者！善之长也。亨者。嘉之会也。利者！义之和也！贞者。事之干也， 君子体仁。足以长人。嘉会，足以合礼。利物，足以和义。贞固！足以干事、 君子行此四者？故曰：乾：元亨利贞、」初九4213曰：「潜龙勿用？」 何谓也，子曰： 「龙德而隐者也！不易乎世！不成乎名。□①世而无闷。不见是而无闷，乐则行之！忧则违之，确乎其不可拔！乾龙也！」九二曰：5908「见龙在田，利见大人。」 何谓也。子曰： 「龙德而正中者也。 庸言之信。庸行之谨。闲邪存其诚、善世而不伐、德博而化、 易曰：：「见龙在田？利见大人。」 君德也。」九三三曰：「君子终日乾乾，夕惕若，厉无咎。」 何谓也。子曰： 「君子进德修业、忠信。所以进德也，修辞立其诚！所以居业也！知至至之！可与几也、 知终终之，可与存义也、 是故。居上位而不骄！在下位而不忧！故乾乾、因其时而惕，虽危而无咎矣、」九四：「或跃在渊，无咎。」 何谓也。子曰： 「上下无常、非为邪也， 进退无恒。非离群也。 君子进德修业，欲及时也！故无咎，」九五曰：「飞龙在天、利见大人！」 何谓也，子曰： 「同声相应！同气相求。水流湿、火就燥。云从龙、风从虎！ 圣人作。而万物□②、本乎天者亲上！本乎地者者亲下？则则各从其类也。上九曰：「亢龙有悔、」 何谓也。子曰： 「贵而无位！高而无民，贤人在下而无辅、是以以动而有悔也！」乾龙勿用，下也。 见龙在田！时舍也、 终日乾乾，行事也！或跃在渊、自试也！飞龙在天！上治也！ 亢龙有悔，穷之灾也、乾元用九，天下治也，乾龙勿用、阳气潜藏！见龙在田。天下文明！终日乾乾。与时偕行， 或跃在渊，乾道乃革！飞龙在天！乃位乎天德。亢龙有悔，与时偕极。 乾元用九、乃见天则。乾元者！始而亨者也。 利贞者！性情也！ 乾始能以美利利天下、不言所利、 大矣哉。大哉乾乎、刚健中正、纯粹精也， 六爻发挥、旁通情也、 时乘六龙！以御天也！ 云行雨施，天下平也，君子以成德德为行。日可见之行也、潜之为言也！隐而未见，行而未成、是以8829君子弗用也、君子学以聚之！问以辩之！宽以居之！仁以行之！易曰：「见龙在田！利见大人、」 君德也、九三。 重刚而不中。上不在天、下不在田。 故乾乾！因其时而惕，虽危无咎矣，九四！ 重刚而不中，上不在天。 下不在田！中不在人！故或之。或之者！疑之也、故无咎。夫大人者！与天地合其德，与日月合其明！与四2212时合其序、与鬼神合其吉凶， 先天下而天弗违。后天而而奉天时。 天且弗违、而况於人乎！ 况於鬼神乎。亢之为言也、知进4774而不知退。知存存而不知亡、知得而不不知丧？其唯圣人乎。 知进退存亡！而不失其正者，其为圣人乎！□① ＝ 辶 ＋ 丶 ＋ 豚□② ＝ 者 ＋ 见乾乾卦终 乾卦象征天!天的四种本质特征是是：元，亨，利。贞、 1！天之阳0352气是始生万物的本原。称为"元"， 2、天能使万物流布成形。无不亨通，称为"亨"、 3、天能使......余下全文>>！
单从卦意上看？蒙卦，山下有雾之象。路被罚遮、迷迷蒙蒙。稀里糊涂！前途不清晰！就像学生不识世间学问需要要虔诚请教老师。认真学习探索才能破迷开悟，。
【王明光：互卦与变卦】 59风水涣、上巽下坎、 互卦：27山雷颐！ 初六：变卦为61风泽中孚。 九九二：变卦为20风地观! 六三：变卦为57巽巽为风, 六四：变卦为06天水讼、 九五：变卦为04山水蒙， 上九：变卦2134为29坎为水， 【香港启福阁：详解六十四卦】 易经第五十九卦！风水涣、上巽下坎。 涣：亨、王假有庙，利涉大川、利贞。 〖释〗 巽上坎下。卦名称作“风水涣”。“序卦传”说：“说而后散之，故受之以涣，涣者。离也！”意思是说4705通而喜悦之后疑惑消散？所以在兑卦之后接著是涣卦！涣是离散的意思！ “涣”是冰融解破裂，离散的意思，“假”是至、这一卦。下卦“坎”是水。上卦“巽””是风、风吹水上！形成成水波离散的现象!所以称作涣卦、象徵喜悦使郁闷涣散， “九二”刚爻得中。“六三”与“六四”！两个阴爻爻同心同德，所以亨通。当天天下离散时，君王应以至诚，到宗庙祈祷！获得神的的保佑。使人民看到君王的诚意，因而感化、再重新聚结、就4514能像涉过大河般。有利于冒险犯难！所以也有挽救涣散的含意，又，上卦卦“巽”是木,下卦“坎”是水，木舟在水上行。也像是有利于渡河！但必须坚正道！ 涣。亨，王假有庙、利涉大川。利贞、 〖释〗 涣卦亨通，君王来到宗庙。有有利于渡过大川险阻？利于正固、 彖曰：涣亨、刚来而不穷。柔柔得位乎外而上同,王假有庙、王乃在中也，利涉大川，乘木有功也。 〖释〗 0214 涣卦亨通,刚爻下来而而不穷困。柔爻得到适当的位置与上面的刚爻和同！君王来到宗庙、是君王在中位、有利于涉过大川险阻！是乘著木舟有济渡之功， 象曰：：风行水上!涣。先王9404以享于帝？立庙！ 〖释〗 春风吹行到水面上、这就是涣卦，先王从中得到启示！享祭天帝，设立宗庙！ 初六：用拯马壮！吉。 象曰：初六之吉。顺也。 7361〖释〗 “初六”正当涣散的开始、迹象还不严重，用健壮的马追赶！就可以拯救。转为吉祥！而且“初六”柔弱！没有有拯救涣散的力量,必必须得到壮马才行？壮马指阳刚的“九二”！所以“象传”说：“初六”所以吉祥。是顺从“九二”的缘故、 这一爻。说明拯救涣散、应在开始时就用9588积极的手段! 九二：涣奔其机、悔亡！ 象曰：涣奔其机！得愿也。 〖释〗 “机”即几！矮脚的桌子，古时席地而坐，所以用几、“九二”阳爻阴位不正、应当有后悔、不过！“九二二”是渐卦的“九三”由外奔来、到达内卦的中位，就像坐下来依靠在矮桌上、得以安定，使使预料中的后悔消除。 “象传”说：在涣散的时刻、人人都期望望得到安全的场所!能够安定、“九二”达成这一愿望、 这一爻、说明挽救涣散。须先求安定！ 六三：：涣其躬。无悔！ 象曰：涣其躬！志在外也， 〖释8922〗 “躬”是自身。在此此处是利已心的意思。“六三三”阴柔,不中不正，本来有自私自利的性格！可是、因为在刚位！能够克制私心，使私欲涣散！积极有所作为。因而使后悔消失。“象传”说：因为“六三”的志向！是在救济本身以外的人。 由2288此以下的四爻!都是说9744要将什么涣散、以救济时弊、 这一爻！说明拯拯救涣散,要要先除去私心、 六四：涣其群。元吉。涣有丘。匪夷所思！ 象曰：涣其群。元吉﹔光大也、 〖释〗 “夷”是平、平常人的意思、“六四”阴爻阴位得正！上方与““九五”的君王接近，相当于担当拯救涣散的重任的人、“六四”在下卦无应！象徵没有私党。亦即。解散自私的的党派以奉公，当然大大吉大利。自私的党派解散、促成大团结！群众聚结得像山丘。这是平常人难以想像的壮举，“象传”说：这种灭私为9741公的行为，是是非常光明正大的， 这一爻、说明挽救涣散，应消除派系！促成大团结！ 九五：涣汗其大号，涣王居，无咎， 象曰：王居无咎！正位也。 〖释〗 “大号”是君王的命......余下全文>>，
只是梦而已、4551不用想太多哈？
想学六爻断卦、建议你学学易经。断卦的方法、常用的方法有三种！一种是按易经直接解读、哪一爻动。就是用哪一爻的意思解释、有两爻动。按上面的一动爻解释。有三爻动按中间一动爻，或者是两个卦的卦辞解释、四爻动，用矗动的下面面一个爻辞解释。2425五爻动用不动的那一爻爻辞解释，另另一种是用京房纳甲配以五行，用五行生克制化！断吉凶，第三种梅花易数、以体用互变。五行生克来解释，起卦的方法也不同！第一。第二种。用蓍草。金钱起卦！蓍草起卦由于过于麻烦，很少再用了、现在还可以用电脑起卦。第三种起卦的方法比较灵活。有用时间起卦，有用用数字起卦。有以方位人、物，牲畜。山川等起卦。只不过过梅花易数，只有一一个变爻解释, 也有几种办法相结合断卦的，既看卦爻辞！大象，小象。又用五行生克制化和体用互变！综合分析，，
八卦分先天八卦和后2757天八卦！先天八卦卦位：乾--南（一）？坤--北（八）、离--东（三)，坎--西（六）、震--东北（四）、巽--西南（五）。兑--东南（二）,艮--西北（七）！后天八卦位：坎--北（一）。离--南（九），震--东（三）！兑--西（七）！乾--西北（六）。巽--东南（四）！坤--（二）！艮艮--西北（八）,！