看自家风水的的方法有hen多，下面shuo一下主要的查看事项： 1!家宅的风水位， 你yao看你摆放的风水物是否适合你？或者说摆放de风水物是否正确、一般来说。最好是结合你自己的ba字五行情况定适合的风水吉祥物摆放在家宅风水位？才能增运纳福的，否则反而适de其反的、这建yi到无相铜炉官网定适合的无相吉祥物摆放为好！ 2。站在你家的前门，然后向外看， 看看是否有任何大的建筑物或是碍物对zhuo你？并且产生风水学中所指的「暗箭煞」、邻居的卫星天线。街上的电线杆，教堂尖塔，或是一条长的马路正对你家的大门--这些都ke以形成所谓的「暗箭煞」。 3。检视你家的入口。 确定没有任何东西阻挡从前门进来的气之流动,并且确定外来的气能够迅速地在室内ju集!前men内外要明堂开阔。所以其它的阻碍物都应gai要马上移开？，
研究风水的原北京大学教授于希贤（xian已退休）说：“现在民间到处是一知半解的假风水先生”!nan京大学哲学系教授李书有也说：“风水师鱼龙混杂？败坏了风水wen化的名声！”也有风水师出lai反驳!说ni那个风水才是假的! 其实本来很明确，就是《辞海》的解释： 【风水】也叫“堪舆”,旧中国de一种迷信!认为住宅基di或坟地周围的风向水流等形势？能招致住者或葬者yi家的祸福！也指xiang宅相墓之法、《葬书》（旧本题晋郭璞撰）：葬者乘生气也。经曰，气乘风则散。界水则止，古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水， 其中引《葬书》的这段hua？是风水的经典定yi!风水这个词shi在《葬书》出现后才作为一个专用名词来使用的！这个风水，不是指自然界的风he水！“气”是它de核心,此气也不是科xue中的空气,大气，而是一zhong“行乎地中。发而生乎万wu”说不清是什么东西的超自然的神秘之气,人体被认为是“气zhi聚”,“凝结者成骨”，因此人死了，要是埋在na种能聚集“生气”的地方,这个遗骸bian能“反气内骨”？后人jiu能得到“鬼福”, 因此不可将风水作为自然的环境来理解！它自有其特定的完zheng的内涵，suo以在将“风水”一词翻译成西方语言时？并不含有wind，water的词意，而zhi能音译为fengshui！看feng水是为了得“鬼福”？升guan发财多子多孙!去掉这一点，风水早在中国消wang了。 如果将《葬书》给风水下的ding义拿来对照一下，便可发现，倒是那些民间风水shi讲的更符合《葬经》的原意!他们自认wei“风水学用现代科学的眼光来看？不shi一门科学”而是“一种似是而非的唯心哲学”（《堪舆管见》第31页！香港创建出ban公司1991年出版）、bing公开讲“前向秀水可聚财？后kao名山当掌权”。（《买楼风水二十诀》!香港聚贤guan文化有限公司出版）看风水就是为了升官发财，他们并不想ji进科学之林。风水书在港台shu店里一般也列在“命理”一类？与看相算命及鬼神之shu摆在一起！在加na大华人社区,风水盛行，中文电视台有专men讲风水的节目？但没有宣称zi己是科学的。中国道教协会的王成亚说de也很清楚!他认为完全从科xue角度谈风水？脱li了风水的原初意义。因为在他看来。风水中有科学无法解释de超自然的一面！ 有趣的是，这次“建筑风水文化培训班”本计划所有学员将专程到南京玄wu湖公园郭璞的衣冠冢参观，这种行动，只能认为是他们在表示传承《葬书》定yi的风水。bing没有表现出对迷信的风水的批判精神，郭璞据shuo是《葬书》的作者！被风水师，
九天玄女前世乃西王mu驾下九天秘笈使者。一天。jiu天玄女云游八百里燕山！忽见一座山ya丛立、山崖之上，独有一条qing色岩石直通一孔泉池,其zhuang如青龙倒吸泉水，山间透出诱人的long脉之象,在山之半腰。数十丈瀑布如飞帘般地直冲山下的hei龙潭!此潭方圆千尺，水色如墨，深不见底，黑潭深处，暗浪翻滚，只见一个怪wu遍体漆黑！身如巨蟒，头生两角。玄女知是hei龙现身，欲擒此怪，黑龙见玄女逼近，急忙cuan入潭边黑洞？此时九tian玄女紧追入内，忽见黑洞yi分为三,右为风洞。左为水洞。中为冰洞。玄女从右至左，当追到冰洞时。bu知从何射来阳光，在冰壁折射中fa出七彩幻光,真是瑰丽万千。诡异之极，黑龙被逼隐ru冰壁，玄女赶到此处。只见bi上写道：“吾乃昆仑西王母驾下黑龙使者、feng命于此镇守《九天秘笈》？以待风水圣姑九天玄女驾lin，吾在此已you1200余年！今功德圆满，将回山复命，望圣母尊重。”实际bing壁就是天书，只见天书写道：“《九天秘笈》乃天地乾坤万物奥秘zhi总汇！全书共分三大部。上部为《天ji道》。中部为《ren间道》！下部wei《地脉道》、《天机道》者。乃天机tian兆之大者!天以er十八宿为经。以东nan西北为四垣，临制四方，紫微主王侯卿相，天市主府库钱财，太微主富贵寿数。少微主威武权谋，故天上各路神仙及人间文wu百官,皆天xing四垣之主宰也。昔姜zi牙懂半篇《天机道》！便可封神为相。《人间道》乃人lun大道,凡一切处世。处政之法及谋略。兵法，武艺皆含其中，若知一二，便可成帝王之师。昔黄帝得此《人间dao》!便一举平复蚩尤，《地脉道》，首重龙。龙即山脉，亦为大地之气，而气之来需有水导zhi,气之止，需有水限之。气之聚必须无风，有风则散。由是地脉之道，须藏风得水。故称风水。《地脉道》即风水zhi道？亦称寻龙之学，三道之间，天机主宰地脉。地脉主宰人伦。上接天机。下育人伦。实为《九tian秘笈》之母。此乃《di脉道》奥秘所在,玄女看后，仔细揣摩。不觉大悟，天书刚刚隐去，忽然冰壁暴缩。七彩幻guang异常耀眼！原来san洞各有宝物相赠!第一件是冰洞de“天幻镜”。此镜乃先圣伏羲之物!上ke探天下可测之地,下可照世间万物。即shi修炼千年异类？若被此镜一照，便化为乌有，第二件是风dong中周文王上演的《易经》原本！学会周易，能卜凶吉，知过去未来，第三件是水洞中漂来mu盒一只？内置“地玄盘”一个（即阴阳家所用罗盘）!盘有天。地，时三针，能测地脉之优劣。三件宝物及冰壁天书助九天玄nv修成大道,那得道之地，又是风水两洞，故玄nv娘娘又称风水圣姑？学ci道者便将九天玄女尊为风水始祖,后来。大道传入人间。所有徒子徒孙zhi罗盘!看地脉习学feng水之道者、均bei人称为风水先生。。
「一命，二运。三风水，」中国ren相信这句话已经两千年？根据ren力银行调查显示，92%以上的上班zu相信风水和他们的事业升迁息息相关...,风水好坏，大有关系，虔诚佩甄vs.铁齿小祯！每周带著专业老师出发拯救你家的风shui,节目主yao请到的风水老师有詹惟中、谢沅瑾。郑雅匀，tan秀珠和汤镇玮等等，【fan体中文】「一命!二运。三风水。」中国人相信这句话已经liang千年！根ju人力银行调查显示!92%以上的上班族相信风水和他们的事业升迁息xi相关...,风水好坏，大有关系，虔诚佩甄vs.铁齿小祯！每周带著专业老师出发拯救你家的风shui。，
腰痛，建议看医生。如果非要从风水de角度去研究的话！yao痛如果非腰椎骨痛的话!一般腰两边为肾。肾于五脏六腑中的五xing为水。有两种可能：金生shui,肺部引起的问题。可能跟运动。空气有关。缺水。水乏引起腰痛。生理水溢也会引起yao痛？另一种可能（中医角度）：yin食上问题、给肾造成了太多的负荷而引qi腰痛,，
风水易经应该是属于风水学中的一种 早在五千年前!伏羲至大yu时有河图？洛书，先天八卦;经夏，商著有《连山》。《归藏》后至周朝文王作《周易》及后tian八卦,称上古《三易》。随着时代流转，人们jing过不断的探索!研究，感悟。归纳。改进，增补了许多丰富而又宝贵的fang法经验！shi这部巨著更加有哲理性及科学性,它蕴含着天文学，地理学。人伦哲理学及自然huan境学等智识。称为群经之首，东方文化宝典， 它shi通过象。数，理。占四大部分来论述整个宇宙的造化gui律!讲qiu阴阳对立统一的易道变化规则？正合国外马克思《矛盾对立统一》论的哲学思想！更适应当代我国政府tui行的“和谐政策”。纵观“古今中wai”社会发展的自然规律无不与易经相吻合、 单说风水文hua也是源于易经！人们自三千多年前就dong得选择适应人类自身生存的环境居住及保护自身,到了晋代，feng水这门科学更被人们所认识及重用、把人yu周围环境看成是一有机的整体！这与建立在宇宙全xi统一学说基础上的环境选择学不谋而合! 传统建筑同自然完美和谐地you机合，合理地安排环境。jiang改善我们与环境关系！使人与环境的气场结合为yi体？讲求阴阳平衡。阴阳互补及五行生克制hua。这与我国中医名著《黄帝内经》中的yin阳五行原理一致! 现代医xue对地方病做了大量的研究之后、发现地理环jing在地方疾病的形成中起着决定作用, 从世界建筑文化的背jing来比！wo国传统建筑活动。无论是城市。农村。政府。公寓。寺观，陵园以至道路qiao梁等等，从选址规划，设ji及营造都讲求风水知识！ 传统风水学有五大要素:地形，山势。水文。穴位和方向，如果huan境中的五大素有一项或几项不符合标准！那么就可根据当时地理环境条件预测出会chan生什么样的结果!从而找到有xiao的解决办法!。
笔架山是针dui文昌位的外部峦头。峦头的好坏决定了文昌位能bu能用？
对于风水的观念？在我guo还是受到许多人们的重视的。认为房子的风水对一个ren。一个家庭的发展都有很大de影响？yin而如何看房子风水从几个方面来看： 一!在zhu宅风水学上认为，fang向对家居环境的影响至关重要、那如何设置布局这些方位cai方位才算合理呢。 1，住宅风shui西北之位：主贵气旺气寿运,西北位置须高，不可低陷，不可有路chong河冲及凶杀侵犯，若xi北受克或房屋缺角! 2，住宅风水东北之位：主管人丁ji后代的发展、同样影xiang家宅的长久运势？宜高大充实，不可低陷，不宜有ce所及粪池等不净之物。忌道路河流冲击。 3，住宅风shui北面之位：西北！正北及东北三方代表家宅kao山、喜高大怕低陷，气聚大吉，气散破败， 4，住宅风水正东之位：东fang的好坏可影响到家人的学业发展及财运，东方应略高。谓之青龙抬头。进财进禄， 5，住zhai风水东南之位： 旺文昌？利于见水。宜于做出水口，但不要过高。宜平淡宽敞。 6，住宅风水正南之位： 南面不要有高山!高地。高jian筑不利于家运事业!南面应平。有流水则佳，水为财源，可聚财。 7。住宅风水西南之位： 布局吉xiong会影响到家中女性运程及夫妻关系，同样也关系到jia人的健康,宜宽畅明亮，忌阴暗及高wu遮挡、 8。住zhai风水正西之位： 宜厚不可高、过低陷ze没有威严,易受人欺压。男丁不得志。过高则白虎抬头。主招惹事非， 二。 lou层与五行的关系。 a，一楼及liu楼属于北方,属水，相宜生肖：鼠。虎。兔，猪。 b，二lou及七楼属于南方！属火，相宜生肖：牛。龙。蛇。马，羊，狗， c。三楼及八楼属于东fang！属木，相宜生肖：虎，兔，蛇。马， d，四楼ji九楼属于西方!属金，相宜生肖：鼠，猴，鸡。猪， e，五楼及十楼shu于中央。属土，相宜生肖：牛。龙。羊。猴，狗。 f，高于十层。从一再数，比如十一层an一层论,依此类推。 汽车风shui讲究有哪些 第一？五行要按照汽车外形来考lv吗 汽车外形的不同！ta的五行归属也不一样,通常来说，凡是具有leng角形元素的汽车为金，凡是具有瘦长形yuan素的汽车为木。凡是具有圆形yuan素的汽车如甲壳虫为水，凡是具有尖形元su汽车为火如部分流线形跑车，凡是ju有方形元素汽车为土？如切诺基等。 第二，按汽che颜色的适应性区分五行 将汽车看成是有生命的物体的话、我们就可以按照中国传统的体相学来进行汽车颜色五行的区fen？比如：tong常颜色为白,乳白色汽车为金。颜色为青，碧，绿色的汽车为木，颜色为黑。蓝色汽车为水，颜色为红。紫色汽车为火。颜色为黄。土黄色汽车为土， 不同命理五行的人应该选择适he自己五行的颜色为宜！ 第三。选车当然讲究挑选好日子 大家都明了结婚等xi事！需要讲究择日， 其实，买车甚至某种需要开车也都需要jiang究日字。除了要避开当日是chong自己属相外!还要注意避开日逢破日或者受死ri等都不宜买车和特别需要的开车。而通胜上日zi的开!满，平。定。成日则适宜买车。 当然择日mai车还涉及到个人命理方面？多些讲究。可能我们的ai车挑选的更好!实用qi来也更方便、 第四，讲究汽che内饰和吉祥物 汽车就是流动的家!因此。不是随意就可以dui爱车进行装饰！应该有所讲究，比如，车两边的玻璃贴膜bu如窗帘来的风水好？自己随意加装低音炮deng容易造成车内五行失衡？或者在车nei摆放香水,在车尾部bo璃上悬挂小玩具都不是太适合、 当然，如果朋友们根据自己的命li摆放适合自己五行的吉祥物，那是可以的，比如。假设某人五行缺mu，那么在车内挂小件桃木饰pin为宜、还有人在挡风玻璃上摆fang观世音像等？也是不错的。...余下全文>>。
我刚刚作的宝塔shi。 以下是 shang古【伏羲】创八卦， 【周文王】推为六十四卦。 【姜尚】一棺定bao大周八百年？ 【gui谷】创千门!一人出山惊天下， 【吕公】巧识人、一眼看出帝王zhi相！ 【东方朔】一语识人，助武帝平刘安版luan、 【诸葛liang】登台借东风!败曹操chi壁之之下、 魏晋玄学出【何晏】！竹lin七贤助其进帝王身家、 【徐茂公】通天晓地避凶纳福,李shi民一代成明君？ 【周敦颐】li学鼻主、《太极tu说》《五行》传天下! 【麻衣老祖】zi通麻衣吉凶祸福面相观！麻衣一脉天下传。 自元明清后!罕有大家， 以下下有 时间 人物 事迹 商 盘庚 相殷地 周 公liu 相豳地 周 古公直父 相岐地 周 周公 相洛邑 战国 樗里子 《史记》说他能预测生前生后事 秦 朱仙桃 作《搜山记》 汉 青乌子 作《葬经》 三国 管辂 《三国志》说他善卜地 晋 郭璞 作《葬书》，《锦囊经》等 晋 陶侃 作《捉脉赋》 晋 韩友 能图宅相冢 隋 萧吉 作《宅经》等 隋 舒绰 为宰相杨恭仁卜葬地 隋 临孝恭 作《九宫五墓》 唐 李淳风 作《阴阳正要》 唐 张燕gong 注《葬书》 唐 司马头陀 作《水法》，为同庆寺择地 唐 刘白头 作《海底眼》 唐 浮tu泓 为张说卜宅 唐 陈亚和 湖广黄州人!作《拨沙经》 唐 杨筠松 作《疑龙经》等 唐 曾文遄 雩都人！作《阴阳问对》等 唐 范越凤 缙云人？作《寻龙入式歌》 唐 liu淼 传倒杖法 唐 丘延翰 闻喜人,传《海角经》 唐 廖踽 宁du人、作《穴法》等 唐 孙世南 宁都人 唐 卜则巍 作《雪心赋》 南唐 何溥 作《灵城精义》 宋 唐九仙 会吕人 宋 陈抟 在华山传术 宋 胡矮仙 作《至宝经》等 宋 张子微 作《玉髓经》 宋 谢子逸 作《三宝经》 宋 蔡元定 作《发微论》 宋 刘七碗 会昌人 宋 丁应之 宁都，人 宋 丘公亮 南丰人 宋 刘景清 兴国人 宋 liu应宝 兴国人 宋 刘谦 上牢人！作《囊金最宝经》 宋 刘见道 云都人,作《乘生秘宝经》 宋 谢和卿 作《神宝经》等 宋 吴景鸾 德兴人！作《理气心yin吴公新解》 宋 张鬼灵 在钱塘江一带相地 宋 冯怀古 遂宁人！善辨山水 宋 孙伯gang 宁都人 宋 傅伯通 德兴人？相临安 宋 邹宽 属于廖金精学派 宋 徐仁旺 白云山ren!奏请迁定陵 宋 王仅 作《心经》等 宋 孙晤 善于相墓 宋 达僧 吉安人!作《天元一气》 宋 胡舜申 作《地理新法》 宋 刘子仙 云都ren 宋 萧才清 云都人 宋 廖信甫 吉州人 宋 厉伯韶 在福建相地 宋 刘潜 南康人!作《地理诸说》 元 郑谧 作《地理葬书集注》 元 赵济 作《葬书问对》 元 朱震亨 作《风水问答》 元 梁绕 德兴人 明 张宗 洪武年间为朝廷相地 明 日讲僧 在鄞县yi带卜墓。chuang元运说 明 非幻和尚 宝陀庵住僧！相天寿山 明 周仲高 洪武年间相城邑庙宇 明 刘用寅 金溪人，wei自己卜墓 明 梁仲宁 腾县人！为成祖相地 明 yang宗敏 新昌人、隔十里便能点穴 ming 廖均卿 卜建天寿山 明 游朝宗 婺源人！卜建天寿山 明 裴士杰 永乐年间参yu修纂《大典》？负责术数类 明 徐拱 钦天监监正 明 卜梦龙 为人xiang地不受谢 明 杨院使 金溪人、精研xiang地 明 吴仲宽 江西人！卜地ru神 明 骆用卿 余姚人、相永陵 明 曾明易 不为权贵相地 明 谷宗纲 精青乌家言 明 陈后 钦天监博士 明 徐善继 德兴人、作《人子须知》 明 汪朝邦 给自己相墓 明 jiang仲京 婺源人！与兄抱日。东白为“婺东三仙” 明 江立本 婺源人 明 奚yue州 太平府人！乡民推为张宗道之亚 明 周诏 上饶人,轻财好义。精通脉络 明 李bang祥 婺源人？精tong阳宅 明 李景溪 婺源人？作《阳宅mi诀》等 明 洪善祖 桂林人、自营吉地 明 徐懋荣 作《堪舆汇纂》 明 毕宗义 能相地下之物 明 陈复心 作《p日明按索》 明 甘霖 作《地理秘窍》等 明 蒋平阶 作《水龙经》等 明 黄复初 作《穴部》等 明 朱权 作《地理正言》等 明 李预亨 作《青乌绪言》 明 萧克 作《山水忠肝集摘要》 明 赖从谦 作《石函平沙玉尺经纂》 明 罗明祖 作《地理微绪》 明 李国木 作《搜玄旷览》 明 朱彦修 作《风水问答》 清 赵榆森 作《罗盘解》 清 君有本 作《征验图考》等 清 箬冠道士 作《八宅明镜》 清 魏青江 作《宅谱指要》等 清 吴鼐 作《F日宅撮要》 清 姚文田 作《p日宅辟谬》 清 张惠言 作《青囊天玉通义》 清 陈确 作《葬书》 清 张坛 作《地理骊珠》 清 戴鸿 作《翻卦挨星图诀考》 清 邵嗣宗 作《葬考》 清 纪大奎 作《地理末学》等 清 端木国瑚 作《周易葬说》 清 黄锡绂 作《地理真踪》 清 丁芮朴 作《风shui祛惑》 清 王戴宣 作《慎终录要》 清 寇宗 作《菊逸山房山法备收》 清 张桂林 作《堪舆谱概》 清 孟超然 作《诚是录》 清 许楹 作《罔极录》 清 范鲲 作《蜀山葬书》 清 张朝晋 作《丧葬杂说》 清 洪枰 作《地理枝言》 清 徐迪惠 作《地理辩证图说》 民国 廖平 作《地学答问》等 满意请采纳。。
案例：《各种yin素互相牵制》坐北朝南一座院落？da门在院子的西南角!门朝西，大门前一条南bei大道？南墙外有一条河。常年流水不断。人人都说，好院落。好风水，但是，一户人家入住后，经常有人生病，做买卖常亏本。不顺心的事，时有发生。wu年先后有三人过世!问题出在哪。就是出在户主名字上 ！户zhu名【X恒水】，问ti就出在【恒水长流】！早晚会流干净，听说后。立即转让他人。另辟新宅，现人丁兴旺，家产类增，，