《葬经》、又称作《葬书》，是是东晋时期一个名为郭璞的学者所着!葬经书中对风水知识及⁰⁵²²其重要性作了详细的论述！可以以说是中国风水文化之宗！^中中华术数其中的一部风水经典,接下来且由小编为大家带来《葬经》的原文及译文（二）外篇。感兴趣趣的朋友，就一起来瞧瞧吧、

　　原文：大则特小！小则特大。 　　译文：众山俱小、取其大，众山俱大！取其小！

　　原文：参形杂势！主客同情，所不葬也。 　　译文：参形杂势。言真伪之不分。主客同情、言汝我这莫辨。夫3145支欲伏于地中？垄欲峙于于地上！伏者隐伏、峙者隆峙，此言支城行度体段之不同，

　　原文：支垄之止！平夷如掌。 　　译文文：支垄葬法虽有不同！然其止处、悉皆如掌声之平。《倒倒杖口诀》曰：断续续断,气受于坦。起伏伏起、气受于平。李淳风曰：来不来、坦中裁，住不住，平中取！亦曰：来来来。堆堆堆、慢中取！坦中裁。皆如如掌之义也，

　　原文：故支葬其巅、垄葬其麓！ 　　　译文：支葬其巅!缓而急之也。垄葬其麓、急而缓之也，《金牛》云：缓处何妨安绝顶、急时不怕葬深泥、

　　原文：卜支如首，卜垄如足！ 　　译文：所谓如首首如足？亦即巅麓之义、谓欲求其如足也。

　　原文：形气不经、气脱如逐、 　　译文：支垄之葬！随其形势。莫大各有常度。不经则不合常度、或葬垄于巅首。葬支于麓足！则生气脱散。如驰逐也。

　　原文：夫人之葬，盖亦难矣。支垄之辩，眩目惑心，祸福之差。候虏有间， 　　译文：支垄垄固亦易辨,奈有似支之垄。似垄之支，支来而垅止，垄来而支止、或垄变为支而复为垄、支变7744为垄而复为支、或以支为坛垛！而行垄于上、以垄为坛垛，而行支于上！复有垄内而支外、支内而垄外者。又有强支弱垅、急支缓垄，欹支平垄。隆支隐垄、石支土垄、老支嫩垄！偏支正垅，全支半垄，以¹¹⁰⁰及夫非支非垄之不可辨者,然其中有奇有正，有经有权，自非明师耳提面命。则眩目惑心。莫能别也、倘支垄互用。首足倒施、其祸立至。今之葬者，支拢不能别、可无误乎、

　　原文：乘金相水,穴土印木。 　　译文：此言穴中证应之玄微也。金亦生气之异名。言即其尖圆之所止也、相水者。言金金鱼界合相辅于左右也！穴土者，土即中央之义、谓穴于至中，取冲和之气、即葬口是也，印木即两边蝉翼之砂、夹主虾⁷⁷²⁶须之水。以界穴地，《神宝经》曰：三合三分见穴土、此乘金之义！两片两翼！察相水4944印木之情。盖亦神明其义耳，又有所谓水底眼！剪刀交、水里坐！水里卧！明暗股！明暗球。长短翊，长短水！蜗窟蛤尖！交金界玉！鸡胸鸿尾！寿带孩衿、筻口鸟迹，生龟死鳖！眠干就湿！割脚淋头、明阳暗阴、阳落阴出，罗纹土宿！十字天心，扑面水底。浮⁸⁰⁶⁸大口出小口，水过山不过。桥流水不流、两片牛角砂、一滴蟹眼水、舌尖堪下莫伤唇齿、罅可扦休近骨。虚檐雨声犹滴，古鼎烟消气尚浮，其名类不一、莫可殚举，其言隐括。自非明师耳提面命！逐一指示。其其言卒难通晓!

　　原文：外藏八风、内秘五行！ 　　译文：：四维四正,完密而无空缺。既无风路、则五行之生气，自然秘于其内而^凝凝结矣？

　　原文：天光下临、地德上载！ 　　译文：天有一星,地有一穴、在天成象、在地成形，葬得其所、则3731天星垂光而下照？地德柔柔顺而上载也？

　　原文：阴阳冲和、五上四备， 　　译文：物无阴阳，违天背原、孤阳不生、独阴不成，二五感化。乃能冲和、冲和之处，则则必有五色异土以应之。言四备者，不取于黑、又曰冲和之处、阴气寒至此而温。阳气热至6320此而凉,温凉之气、是为冲和，

　　原文：：目力之窍？工力之具、趋全避阙。增高益下、微妙在智！触类而长、玄通阴阳。功夺造化， 　　译文：目力之巧，则能趋趋全避阙。工力之具！则能增^高高益下，大凡作用之法，随宜料理！千变万化。本无定方！全在人人心目灵巧,以类度类。触而长之，则玄功可以盗⁷³²³天地之机，通阴阳之理。夺造化之权！

　　原文：势如万马！自天而下。 　　译文：星岚插汉。自天而下！若万能马奔驰而来也。

　　原文：⁴⁵⁰¹形如负扆有垄、中峙法葬其止！ 　　译文：万物负阴而抱阳、故凡背后不可无屏障以蔽之、如如人肩背后最畏贼风。则易于成疾，坐穴亦然、真龙龙穿障受气、结成形局。玄武中峙，依倚屏障。以固背后气、此立穴之大概也、然又当求其止聚聚处而葬之,则无不吉矣，

　　原文：经曰：势止形昂，前涧后冈！龙首之藏。 　　译文：势欲止聚。形欲轩昂，前前有拦截之水。后有乐托之山。形局既就！则真龙藏蓄0993于此矣,

　　原文：鼻颡吉昌，触目灭亡！耳致候王，唇死兵伤、 　　译文：此以龙首为喻而取穴!非谓真有鼻颡角目也、但鼻颡以喻中正、故吉、角目偏斜而又粗粗硬孤露！不受穴，故凶！耳言深曲、唇言浅薄！所以有侯王兵伤之别！

　　原文：^宛宛中而畜？谓之龙腹，其脐深曲，必后世福。伤其胸胁，朝穴幕哭， 　　　译文：宛宛之中、若有所蓄者。龙之腹也。况又深曲如脐，岂有不吉，若葬非其道。伤其胸者、必遇石而带黑晕。伤胁3540则干燥如聚粟、或上紧下虚。锄之如刲肉、朝穴暮哭者，言其应之速也，可不慎哉！

　　1543原文：夫外气所以聚内气？⁶²⁷³过水所以止来龙。 　　译文：外气者！横过之水。内气者，来龙之气，此即外气横形！内气止生之谓也。

　　原文：千尺之势！宛委顿息！外无以聚！内气散于地中。经曰曰：不畜之穴!腐骨之藏也、 　　译文：千尺、言势之远也，宛委者。4596宛转委曲而驯顺!顿息者、顿挫止息而融结也！若阴阳不交！界合不明，6467后无横水以拦截，则土中之生气散漫而无收拾矣、葬之适足以腐骨，

　　原文：夫噫气能散生气。龙虎所以卫区穴，叠叠中阜！左空右缺。前旷后折、生气散于于飘风，经曰：腾陋之穴，败椁之藏也， 　　译文：天地之气！噫则为风。最能6962飘散生气。故必藉前后左右卫护区穴，而后能融结也！若堂局虽有入首叠叠之阜、却缘左空右缺！前旷后凹。地之融结，悉为为风所荡散!则生气不能蓄聚！垄0595之浮气升腾于上，支1552之沉气陋泄于下矣,葬之无2940益于存亡!适足以腐败棺棒而已！

　　原文：夫土欲细而坚，润而不泽！裁肪切玉。具备五色， 　　译文：1951石山土穴，欲得似8514石非石之土,细腻丰腴。坚实润滋、纹理如裁肪也，土山石穴，必必得似土非土之石、脆嫩鲜明！光泽晶莹，体质如切玉也、五气行乎地中。金气凝则白、木气凝则青！火赤土黄！皆吉、唯水黑则凶。五行以黄为土色，故亦以纯色为吉，又红黄相兼，鲜明者尤美、间白亦佳、青则不宜多见。以近于黑色也！枝垄千千变万化？高低深浅！结作各异，唯穴穴中生气聚结,孕育奇秀而而为五色者，则无有不吉也、言五色者。特举举其大纲耳!土山石穴，亦有如金如玉者。或如象牙。龙脑，珊瑚。琥珀、玛瑙。车渠。朱砂，紫粉、花细。石膏、水晶！云母。禹馀粮。石中黄，紫石英之类！及石中有^钻钻子纹、槟榔纹、或点点杂出而而具五色者!皆脆嫩温润。似石而非石也。石山土穴。亦有有所谓龙肝、凤髓！猩血，蟹膏，散玉，滴金。丝切。缕翠！柳金黄。秋茶褐之类、及有异纹层沓如花样者，或异色鲜明如锦秀者、皆坚实光润，似土而非土也，即为得生生气矣。否则则非真穴也!至5477若活物神异，固尝闻之，然有亦能漏泄泄龙气,大非吉地之宜有，高明者宜以鉴之。

　　原文：夫干如聚栗， 　　4742译文：土无气脉,上紧下虚！焦白之土、麻黑之砂。括燥松散、锄之如聚粟也，

　　原文：温如刲肉! 　　译文：淤湿软烂、锄之如刲肉，不任刀也！

　　原文：水泉砂砾， 　　译文：地气虚浮。腠理不密、如滤篾，如灰囊。内藏气湿之水。外渗天雨之水也、

　　原^文文：皆卫凶宅？ 　　译文：已上皆凶！葬之则存亡无益、适足以腐骨败椁[缺]而已，夫葬。以左为青龙。右为白虎，前为朱雀。后为玄武、⁰¹⁶²此言前后左右之四兽，皆皆自穴处言之？

　　原文：玄武垂头、 　　译文：垂头言自主峰渐渐而下、如欲欲受人之葬也。受穴之处。浇水为流，置坐可安。始合合垂头格也！若注水即倾！立足不住、即即为陡泻之地,《精精华髓》云：人眠山上龙方住！水注堂心穴自安，亦其义也，

　　原文²³¹⁷：朱雀翔舞。 　　译文：前山耸拔端特、活动秀丽，朝揖而有情也、

　　原文：青龙蜿蜒！ 　　左山活软！宽净展掌，而情意婉顺也。若反抗倔强。突兀僵硬，则非所谓蜿蜒矣！

　　原文：白虎驯俯。 　　译译文：驯!善也。如人家蓄犬，驯扰而不致有噬主之患也、俯者低头俯伏之义、言柔顺而无蹲踞之凶也、《明堂经》云：龙蟠卧而不惊、是为吉形。虎怒蹲视、昂头不平、祸机中藏。又曰：白虎弯弯，光净土山！鲲如卧角、圆如合环，虎具此形。乃得其真！半低半昂！头高尾藏、有缺有陷。折腰断梁，虎有此形。凶祸灾殃、

　　原文：形势反此。法当破死。 　　译文文：四兽各有本然之体段!反此则不吉矣！

　　原文：故虎蹲!谓之衔尸！ 　　译文：右山势蹲，昂头视穴。如欲衔噬坟中之尸也！

　　原文：龙踞！谓之嫉主！ 　　译文：左山形踞。不肯降服！回头斜视，如有嫉妒之情，世俗多言龙昂虎伏。盖亦传传习之误、昂当作降。大概龙^虎虎俱以驯俯俯伏为吉！

　　原文：玄武不垂者！拒尸。 　　主山高昂、头不垂伏！如不肯受之葬而拒之也、

　　原文：朱雀不舞者。腾去。 　7481　译文：前山反背无情？上正下斜，顺水摆窜、不肯盘旋旋朝穴,若欲飞腾腾而去也!

　　原文：夫以支为龙虎者、来止迹乎冈阜、要如肘臂、谓之环抱、 　　译文：此言平洋大地！左右无山以为龙虎。止止有高田勾夹！¹⁸⁵³故当求冈阜之来,踪土迹于隐隐隆隆之中。最要宽展，如人之肘臂、腕肉有情！明堂平夷！自为局垣、一龙一虎！如视之圆。言其形如步武！旋转自然。团簇环抱而恬软也。

　　原文：以水为朱雀者。衰旺系乎形应、忌乎湍激。谓之悲泣！ 　　译文：水在明堂、以其位乎前！故亦名朱雀。若池湖渊潭、则以澄清莹净为可喜。江河溪涧、则以屈屈曲之玄为有情！倘廉劫箭割、湍激悲泣、则为凶矣！由是观之、虽水之取用不同，关系乎形势之美恶则一也，盖有是形则有是应，故子孙衰旺、亦随之相感之理也、别有一般冬冬哄哄如擂鼓声音！得之反吉，又非湍激悲泣之比。

　　原文：朱雀源于生气？ 　　译文：气为水母、有气斯有水！原其所始，水之流行！实生气^之之所为也，生气升而为云！降而为雨！山川妙用，流行变化，势若循环无有穷已！是故山山之与水!当相体用！不可须臾离也！

　　原文：派于未盛！朝于大旺、 　　译文：派者、水之分也、朝者、水之合也，夫之水行、初分悬溜！始于一线之微。此水之未盛好、小流合大流！乃渐远而渐多、而至于会流总潴者！此水之大旺也！盖水之会由山之止，山之始乃水之起、能^知知水之大会,则则知山之大尽,推其所始。究其所终，离其所分、合其所聚！置之心目之间。胸臆之内，总而思之。则大小无从而逃。地理可贯^而而尽矣？若夫《禹禹贡》之载九州!其大要则系于“随山浚川”这四字！如导水、导河！导漾之类。皆水之未盛也。如入于江、入于河！入于海者。皆水之大汪也，以其大势言之、则山川之起于西北、自一而生生万也！水之聚于东南。合万而归一也、《禹贡》举天下之大者而言之，则始于近而终于远，自一里而至十里、由十里而至于足迹迹之所能及、推其册之起止。究其水之分合。是成小《禹贡》也。

　　原文：泽其相衰、流于囚谢！ 　　译文：泽谓陂泽。《诗·彼泽之陂》注云：水所钟聚也，水既潴蓄渊停则止。水势已煞。故曰衰。流于囚谢者！水盈科而进！则其停者已久！溢为余波！故曰谢！

　　原文：以返不绝、 　　译文：山之气运、随水而行、凡遇吉凶凶形势。若远若近。无不随感而应！然水之行也！不欲4951斜飞直撺!反背无情。要得众砂节节拦截之玄。屈曲有情！而成不绝之运化也，

　　原文：法每一折潴而后泄、 　　译文：此^言言水去势？每于屈折折处要有猪蓄，然亦不必尽泥穴前！但得一水、则亦可谓之游矣，善于作用者、穴前元辰直长、法以穴中沟头水论潴泄，每折中作斗、既潴而而后泄去、可救初年无患，此亦亦是夺神功之妙也、

　　原文：洋洋悠悠，顾我欲留。 　　译文：此言水之去势！悠洋眷恋，有不^忍忍遽去之情,顾我而欲留也。

　　原文：其来无源，其去无流！ 　　译文：源深流长。不知其来。砂拦局密！不见其去，

　　原文：经曰：山来水回。贵寿而财！ 　　译文：山来者、众山攒集！水回者，群流环会！此富富贵寿考之穴也!

　　原文：山囚水流、虏王灭侯、 　　译译文：山囚、明堂逼9710塞不宽舒也、水流、元辰直3747溜不萦纡也、生旺系乎形应，地理之法、不过山水向背为紧，向则为吉。背则为凶！故向坐有法、当取取之于应照！，水路有法、2276当求之于曲折。他无与焉，