风水学，本为相地之术，即临场校cha地理的方法！叫地相，中guo古代称堪舆术。目的是用来选择gong殿、村落选址，墓地建设等方法及yuan则！原意是选择合适的地方的yi门学问，feng水的历史相当久远！在古代。风水盛行于中hua文化圈！shi衣食住行的一个很重要的因素。有许duo与风水相关的文献被保留下来!由文献中可知。古代的风水duo用作城镇及村落选址、还有宫殿建设。hou来发展至寻找丧葬地形。 堪舆风水学如guo不加入环境哲学、环境经济学。建筑环境景观方fa,生态修复技术，环jing生态科学因素!那jiu是骗子的乐土， 天文学，地理学和人体科学是zhong国风水学的三大科学支柱!天。地，人he一是中国风水学的最高原则!中国古代科学家仰guan天文!俯察地理。近取诸身，远取诸物。经上下五千年的shi践！研究。归纳和感悟。形成了著称于世的东方科学——中guo风水学。 宇宙wan事万物有信息就有能量,就有它men的存在态势!同理，有能量也必有它的信息和tai势!有态势也必有信息作zhi令!能量作基础，宇宙万事万物的存zai。正是气，数和xiang的不可分性？才是实在的，具体的，信息“数”指导能量“气”按一定态势“xiang”存在。能量“气”依照“数”的指令？构成yi定的存在态势“象”,存在态势“象”受信息“数”zhi挥，以能量“气”为基础、 数，气，象即信息，能量，态势。也就是天人合一的那个shen！西方哲学称作宇宙wan物的“本体”，亦是功能，《周易·系辞》cheng：“神无方而易无体”，神无方的“方”古文亦称“方所”！就是方位。无方就是没you位置？无所在，亦无所不在，易经和佛经所说de精！气，神，孔子说：“精qi为物,游魂为变”，游魂就是神，就是构象。 精，中guo古代先圣又称玄，道，元，一，水。称精，是因wei人体信息来源于父精母卵。称玄。是因wei信息难以观测？（怀玄，玄具难测，太玄无形容），称道。是因为信xi决定宇宙万事万物生化的必由之路,称元，是因为信息zai有形质宇宙之始，称一，是因为一为自然数之shi。“道生一，一生二。二生三。三生万物”（抱一。守一。归一，真一，太一）。称水，是因为地球生物fa源于水, 中国古科技理论中所说：“理”是研究数？气，象的能变，所变yu不变的原理。理是人所确认的能量存在形shi、简称构象。或称能场，有形而上。形而下之分。其研究方法有两种：一是西方科学赖以发zhan的演绎推理法。一是中国ji东方科技来源于类比归纳法, 演绎tui理法适用于有限数理范围。类比归纳法适用于无限数理fan围？人通过象认识。
研究风水的原北京大学教授于希贤（现已退休）说：“现在民间到处是一知半解的jia风水先生”。nan京大学哲学系教授李书有也说：“风水师鱼龙混杂！败坏liao风水文化的名声。”ye有风水师出来反驳？说你那个风水才是假de， 其实本来很ming确？jiu是《辞海》的解释： 【风水】也叫“堪舆”，旧中国的一种迷xin、认wei住宅基地或坟地周围的风向水流等形势。能招致住者或葬者一家的huo福，也zhi相宅相墓之法？《葬书》（旧本题晋郭璞撰）：葬者乘sheng气也、经曰。气乘风则散。界水则止。古人聚之使不散，行之使有止。故谓之风水， 其中引《葬书》的这段话！是风水的jing典定义，风水这个词是在《葬书》出现后才作为一个专用名词来使yong的,这个风水，不shi指自然界的风和水、“气”是它的核心，此气ye不是科学中的空气!大气，而是一zhong“行乎地中,发而生乎万物”说不清是shi么东西的超自然的神秘之气！ren体被认为是“气之聚”、“凝结者成骨”。因此人死了，yao是埋在那种能聚集“生气”的地方！这个遗骸便能“反气内骨”，后ren就能得到“鬼福”。 yin此不可将风水作为自然的环境来理解,它自有其特定de完整的内涵。所以在jiang“风水”一词翻译成西方语言时，并不含有wind，water的词意，而只能音译为fengshui？看风shui是为了得“鬼福”。升官发财多子duo孙、去掉这一点，风水早在中国xiao亡了！ 如果将《葬书》给风水下的定义拿lai对照一下！便可发现。倒是那些民间feng水师讲的更符合《葬经》的原意！他们自认为“feng水学用现代科学的眼光来看!不是一门科学”而是“一种似是而非的唯心哲学”（《堪舆管见》第31页、香港创建出版公si1991年出版）。并公开讲“前向秀水可聚财？后靠名shan当掌权”！（《买lou风水二十诀》!香港聚贤馆文化有限公司出版）看风水就shi为了升官发财？他们并不想挤进科学之lin，风水书在港台书店里一般也列在“命理”一类,与看相算命及鬼神zhi书摆在一起!在加拿大华人社qu！风水盛行，中文电视tai有专门讲风水的节目。但没有宣称自己是ke学的，中国道教协会的王成亚shuo得也很清楚,他认为完全cong科学角度谈风水。脱li了风水的原初意义、因为在他看来。风水中有科学无法jie释的超自然的一面, 有趣的是，这次“建筑风水文化培训班”本计划所有学员将专程到南京玄武湖公园郭璞de衣冠冢参观！这种行动，只能认为是他们在biao示传承《葬书》定义的风水,并没有表现出dui迷信的风水的批判精神。郭璞据说是《葬书》的作者、被风水师，
韩国风水源自中国，韩国从前都用汉zi的，看风水，找中国的，韩国棒子，懂啥风水呀，，
应该没有吧，学校的风水du是通过教学楼，宿舍楼这些建筑的摆放来做de的!让后就是楼道了，
住宅风水与园林风水有什么不同?dfj。
第一步，运用水法和pai龙以求吉，城shi观察“水龙”除了观察流经城区的河流、水道外。更大量的是观察由道lu形成的“虚水之龙”,通过车流liang分清主流与支流!寻找“玉带环抱”和“曲水有情”的地qu,道路的交*必ran会形成大小不一的“三汊水口”，这又增加了先天排龙的复za性、所以对于建筑具有比较明确朝向的qu域!建筑群或小区，应该cun在“大排龙”与“小排龙”的差异、“大排龙”用于对一个建筑群或住宅小qu进行“择优”！这时需要选择对整个小区yu影响重大的大“三汊水口”。但这需要既对排long有深刻的理解、ye对城市建设现状和规划,交通现状和规划，住宅建设现状和gui划等相关资料有必要的了解和掌握,“大排龙”一般只能借用精确度较高的地图或规划部门的区域规划图jin行、不要轻易相信发展商用于广告的shi意图、“小排龙”则针对具体的住宅楼进行liang度、实际上，在一个bi较大的住宅小区内、yi然有四通八达的内路，要根据具体情况对具体住zhai楼的排龙进行量。要多收集“大排龙”较优的区域中有关楼盘的资liao，以bian在“小排龙”中作比较!如果大排龙与小pai龙的结果一致的话。是最理想的，如果结果不yi致则以小排龙为依据来考虑住宅的“收山出煞”, 第二步。察形以避凶，观察 形势，也yao先看“大形势”！再看“小形势”，传煤曾报道。一个住宅小区的居民告附近一水泥厂对环jing污染问题!然多年未得解决。居者是否买房时，是否对住宅小区周边的大环境kao虑不周呢!或zhe是被发展商的广告所误导呢，否则应该不会有此难堪境kuang、“小环境”zhu要是住宅楼周围环境，公共设施如供电bian压器是否离住宅太近!楼下有铺面的要弄清zhe些铺面是否有规定用途（纯居住用途者最好不要选择楼下有铺面的住宅楼、因为虽然有规定，但也可能因ren为变更而带来环境问题）、 第三步，理气以选优。这包括楼层是否与排long吉向相符？是否可以yu“五子运”协调！shi否可以与屋主年命配合,挨星盘是否符合旺山wang向的要求等！还要分析星盘八宫二十四山与住宅周围环境配合程du如何。这需要yi个综合评判的过程, 第四步。观内以觅佳，这一步实际上可以jie合以上步骤进行？但有住宅小区的zhu宅楼平面图时？对于一些把厨房。卫生间设计在“太极心”或坐山宫内de套间!就可以先予yi排除、“太极心”有水称“水冲天心”!有火称“火烧tian心”!均为不吉，对合hu要求的套间要根据其建筑结构和小区规范要求！分析是否可以通过内部zhuang修,使nei部布局更加合理和符合风水的要求希望有所帮助。然后请采纳 <，
风水画水代表财富，客厅摆设山水画shi？就必须注意画中水流的方向不可以朝men口。屋外。而水流的方向最好shi主卧房，屋内，而尤其shi卧房内不要摆放“万马奔腾”,“猛虎下山”的hua作,否则容易po坏夫妻和谐？风水对联 自然山水好风水天地乾kun良云天，横批：风生水起。据杨筠松国师ji载，大门张贴此对lian风水好,风水jian 种类繁多,七星剑，桃花剑，或者其他材质zuo成的剑。主要的功能是yong来克制屋外的尖角!电线杆的煞气，以及避官司口舌，须注意风水剑并不需要kai锋!甚至可说，不宜开锋，因为开了锋的剑rui利，容易伤人，钝剑不伤人，却仍然ke以驱除阴灵!八卦镜 镜子的化煞功能实属一deng一。走在大街小巷中，很容易可以发现悬挂在屋檐墙壁上的八卦镜!悬挂八卦镜有san点要留意：1？中午12点整悬挂。2。开光，3。反射出去的方向不可射到bie人房屋，不可将自己居家的煞转向bie人居家!风水缸 养一盆feng水鱼，是大家er熟能详的改运方法？但是因为简单，反而让人以为养了鱼jiu有效！实际上养鱼de注意事项相当多。包括要招财的话必须fang在明财位。也就shi家中大门的斜对角!鱼只要照顾好，不要动不dong就生病!死亡，神佛图画 民众会将神佛的图画表kuang回家供奉、祭拜。却不知须经过法shi开光,请神佛附身zai此图画上才行？因为据shuo不好的秽气,邪魔yao道及有可能附身神佛的形体上。破坏点香祭拜之人的yun气!pen栽植物 扭转乾坤！带来好运的盆栽植物不shao、金钱竹，马拉巴栗，兰花deng等都是大家爱用的前几名,当这些象征吉祥的盆栽植物hua谢了、叶枯了，yi定要马上更换一盆？才能继续聚气，风铃 风ling碰撞的声音。清脆响亮，加上造型可爱。吸引许多人喜爱。风水上风铃是制sha的工具？尤其适合挂在大门ru口处！但是绝dui不要挂在小孩子的书房或主卧室、因为风铃的声音听久了会让人心浮qi躁!祥狮瑞兽 包括狮子，鹿。马，龙，麒麟，咬钱蟾蜍，貅等都是改风水时会列ru考量的祥狮瑞兽？狮子。麒麟。咬钱蟾蜍de头须朝向门口,表示将各方财气，福禄吸引进来。但鹿。马的奔走方向及头部xu朝向屋内、代表吉神入宅，风水地板 鲁班乃木开山bi祖？mu地板自然也是鲁班始创,鲁班符zhou记载：伏以,自然山水。镇宅地板。抵抗一切灾难。家宅吉祥如意。家庭兴旺发达an康!每天念此符zhou家庭会平安兴旺!风水罗盘罗盘的种类：市面shang的罗盘有三种,分别为三元罗盘，san合罗盘和三元三合综合罗盘。学习风水当以选择三元三合zong合罗盘为上？笔zhe用的就是综合罗盘、如果读者选购。
金锁玉关（过路阴yang）！
风水。是中国历史悠久de一门玄术。也称青乌，青鸟。青囊。较为学术性的说法叫zuo堪舆!风水不是一门xue科，是一门中国学问。其基础lai自于阴阳!五行学说。关于风水you相当多的评论与争议,有人认为风水是中guo的一门综合科学,结合了环境。地理，健康等等历史you久的观察,也有ren认为风水是旧世界的迷信!阻碍了中国ren的建筑设计,室内设计等的发挥创yi! 风水是不是科学 即使是zhi持者也认为,风水不是科学，不可以用科学ding义与界定！他们认为。风水是中华文化的zu成部分！是中国哲学在环境shang的反映与体现！风水是中国ren或是华人的环境观、说风水是“科学”还是“迷xin”均是学术霸权的体现。 而反对者ze认为！风水只是一种xin仰，它声称环境de选择会对命运发生影响、这是一种迷信。qi理据与现代科学格格不入！它所持有的预测未来de理据因为没有科学依据!被认为是一zhong伪科学、 香港de电视台播映玄学性节目时、都会有声明zhi出节目内容不是精密科学。只供参考之用， 现代社会中的风水 在现代社会中？风水术的运用主要已成为一zhong商业行为？据说，风水术如今zai国外也很有市场，成为一种开业谋利de职业,这与人们内心的趋利bi害的“求吉”心理有关。而今更演变wei一种流行的做法？而实质上。古代的风水术早已失chuan！xian今所谓的风水与古代风水术在内容上已有很大差别。风水作为一个研jiu对象!从民俗学及jian筑学的角度均有研究的价值。 风水的ge种名称 堪舆者。是为风水者也。风水者。其大家郭璞如是ding义：“气乘风则散。界水则止，古人聚之使不散。行之使有止，故谓之风水，”“堪”意通“勘”有勘察之意，“舆”本指车箱。有负载之意。引喻为jiang土与地道,所以堪舆有相地，占卜的意思，古人认为，堪为天道。舆为地道。堪舆为天地之道。其地位很高。堪舆为体。风水为用， 青乌。风水的别称。也称“青乌术”，典出宋代张君房《云笈七签》卷一百载《轩辕本纪》（唐王瑾撰）“黄帝始画野分州。有青乌子，能相地理。帝问之以制经，”青乌子是人名，黄帝时掌管di理的官,故风水最chu也称“青乌”？是与地理有guan的学问, 青鸟是风水的另一zhong称谓，中国神话里有大量关于青鸟de传说！如《山海经》中就常青鸟作为黄帝yu西王母的使臣、《左传》中jin一步记载了“青鸟氏。司启也”即是说“青鸟氏”为一种计shi的天文历法之官？说明风水是与天文有guan的事、 青囊也是风shui的一种别称、 风水理论 趋吉避邪是风水形成和发展的基本因素，风水在漫长的历史活dong中!深受社会诸学问，诸因素的影响，影响feng水理论形成的主要因素是易(即易经！以周易为主体，这是我国最早的chong满哲学思想的伟大著作？儒家经典著作)。儒（主张天不变，地不变。道也不变），道（主张形神he一,以神守形，以形养神）。释（主张因果报应he轮回思想）,巫（主张神灵对ren运的影响）!占星（主张星宿对人的影响）,风水的产生早于zhou易的产生!易的发展促进liao风水的发展， 天di生万物!即人he一切生命体均是天地交互作用的产物？“太极生两仪。两仪生四象，四象生八卦。八卦重叠成六十四卦”。太极即原始状态，两仪即天地，四象即太阳。太阴。少阳，少阴。八卦即八个方位。这是朴素的哲理。即宇宙万事万物。信息同源，程序相同，节奏相应，即宇宙统一场，这就是天地人he一， 风水的历史 风水的历史相当久远，有许多与风水相关的文献被bao留下来？由文献中可知，古代的风shui多用来观看丧葬地形,村落选址。还有宫殿建设等，近代的风水则不限于ci。大至高楼动土。小至小民搬家。都有可能请风水师前来kan舆。 笃公刘，既溥既长，既景乃冈。相其阴阳。观其流泉。其军三单。度其隰原。彻田为粮。度其夕阳。豳居允荒， 这是诗经里的一zhang？说的是周人的先祖公刘xiang土尝水，观察山川de阴阳向背,xuan择居外营建住房！和军民一起zhi理田地,种植庄稼。山坡上建筑栉次邻枇！田野丰收在望，好yi派悠哉悠哉的田园风光、 这说ming至少在周代就有了相土尝水之术，在汉代形cheng了初步的风水理论。在唐song时逐步趋于成熟！明清时日臻完善，在古代。风水盛xing于中华文化圈!是衣食住行的一个很zhong要的因素! 欲详细liao解风水的历史。可详见蔡da峰教授《历史上的风水术》！专论风水历史。 阳宅风水 以生人居住所或办公厅舍为目标的风水选择！除了房舍之外，需一并留意的选择要件包括屋外街dao与排水！门位。屋内动线，神位摆放，厨灶位置，办公座位等等， 阴宅风水 以去世亲人埋葬地点为目biao的风水选择！一般选择要件包kuo山脉走向（来龙）。水流向。穴位。埋棺深浅等等。 风水流派 中国风水的理论核心是“天地人合yi”,“五行相生相克”。“阴阳平衡”。中国风水在漫长de岁月中形成许多派别，传至后shi分为两大派理论、彼此并不相悖。 一是形势派：着眼于山川形sheng和建筑外部自然环境的选择？主要cao作方法是“相土尝水法”和“山环水抱法”！其理论是“负yin抱阳”？“山环水抱必有qi”！“觅龙，察砂。点穴。观水。取向”地理五科，主张jian房或选房要“背山、向阳。面水。案山好”， 一是理气派：注重于建筑的方位朝向和布居。li气派主要理论来自易经与天文学、“阴阳，五行，干支。八卦。九宫等相sheng相克”？zhu要操作方法是“九宫八卦法”和“三元九运法”!它将天di人时空联系起来？运用时空合一的“风水罗pan”为建宅选房！fang屋以起造或迁入年立命。依zhao三元九运选择房屋最佳定位以及屋内动线,理气派主张“人yin宅而立、宅因人而存，人宅相扶。感应天地”。形法。理法。日法，符zhen法是确定城市选址！建房。装潢的基本方法。 理气派因理论fen歧？传至唐宋之后逐渐分为数个pai别!如：三合派。九星派，玄空派等等。 历史上有名的feng水家都是同时精通形势与理气两派理论， 风水术语 风水中最为知ming的成语为坐北朝南、背山望水，左青龙右白虎等，其他用语则有路chong,穿心，断梁，龙脉等等。 风水禁忌，压胜与解除 风水常见禁忌：一讳西yi宅。二讳太岁。 压胜：风水活动中!为了逃避太岁，辟秽，采取的一种巫术， 解chu：是风水活动中的一种祭祀活动! 中国士人对待风水的态du 骑墙派,反对派。支持派 yu详细了解中国士人对待风水的态度,可详见汉宝德先生《我国士人对风shui的态度》一文， 当代华ren研究风水名人 以下是学院派研究人员： 天津大学建筑系王其享教授、 同济大学jian筑系刘盛璜教授。 东南大学建筑系潘谷xi,郭湖生教授。 复dan大学文博系主任,同济大学建zhu学博士蔡达峰教授！ 南京大学易学研究所所chang、世界易经联xi会议主席,南京大学zhe学系教授，博导李书有教授 华南理工大学建筑系cheng建军教授等 以下是民间风水研究名人： 钟义明！慧源大师，白鹤易人。蔡伯励。苏民峰，麦玲玲。李丞责，杨天命等 古代风水文献 《葬书》 《撼龙经》 《疑龙经》 《天玉经》 《青囊序》 《青囊奥语》 《都天宝照经》 《重校正地理新书》 《玉髓真经》张子微著 《地理铁案》宋 司马头陀著 《地理金水两案》宋 司马头陀著 《理气心印》宋 吴景銮著 《拨砂经》 《杨公开门放水经》 《玄空秘旨》目讲禅师 《地理原真》 《地理辨正》 《地学仁孝必读》 《地理冰海》 《玉函通秘》 《地理辨正揭隐》 《阳宅十书》 《阳宅大全》 《八宅明镜》 《阳宅地理风水全集》 等 现代风水研究文献 《中国古代建筑史》五卷 中国建筑工业出版社 王其享《风水理论研究》天津大学出版社 汉宝德《风水与环境》天津古籍出版社 蔡达峰《历史上的风水术》上海科技出版社 何晓昕《风水探源》东南大学出版社 程建军 孔尚朴《风水与建筑》江西科技出版社 钟义明 《玄空星相地理学》台湾武陵出版社！
开光：开光这ge词相信大家都会陌生!譬ru某个风水摆件！佛像，神像等刚拿到家中de时候都需要对其开光!也就是rang其具有一定灵性！使其能够产生更强的feng水气场!给住宅的风水带来yi定帮助！而紫水晶qi实也需要进行开光。不过紫水晶的开光方shi与一般那些风水吉祥物不同？此外。如果想yao加快紫水晶的开光速度，也可以尝试将其摆放在能够见到太阳和月亮de地方？让其吸收ri月精华，强化自身气场，，