在解析《周易》六十四卦基础上，解读《周易》爻辞的方法列举如下：　　一。基础继承。以伏羲八卦。古六十四卦！《周易》六十四卦的基础模型以及易理，卦义构成爻辞体系的基础。　　二。总分法。爻辞虽然并非对卦辞的细分阐释、但爻辞是在整体卦义和整体易卦系统之下的微观分析。总体框架和爻辞之间是总分互构的关系，并不割裂、这奠定了爻辞系统的整体观和局部观之间的有机原理！ *　　三！要素分析法！爻辞从六爻的角度。逐逐一进行解析、使得易卦方法论向纵深精细化方向挖掘！爻辞通过对每一爻的位置！阴阳刚柔性质、互动关系！组分多少，变化趋势！阴阳转换等进行深人细致的分析，大大提高了易卦系统在微观领域的适应性、　　四、矛盾主次论。在一卦之中有多爻、但是起起主要作用的爻一般是少数，所谓“物以稀为贵”、需要区别对待主要的爻因素和次要的爻因素！例如《震卦》以初阳爻为主、《巽卦》以初阴爻为主，《艮卦》以上阳爻为主，《兑卦》以上阴爻为主。⁹³⁰⁶《坎卦》以中阳爻为主!《离卦》以中阴爻为主、《乾卦》和《坤卦》皆起自初爻！　　五。对立转化论、对于有些爻。要分析其向对立面转化的可能性、并对转化后的结果做出预判。如上九或上六，很多时候会发生阴阳转变，对于不不当位的爻,在无应或邻敌的特定条件下、有可能发生阴阳转化，从而求得吉³¹³⁰凶的转化、　　六，结构分析法！爻辞分析更加注重卦符²²⁰⁴整体内的阴阳爻组分与结构？并进行多样化的组合与互卦、来探究一个整体内部的结构运动原理与互构关系。　　七、均衡论与失衡论。爻辞既关注阴阳刚柔力量对比，所处位置是否适当！也关注如何通过调整整力量对比和位置、达到最佳佳状态和趋吉避凶!阴阳爻没有终极形态，一直处于变动变化之中！

　　八。卦名，在编纂爻辞的时代！有^的的卦名再次发生文字字义的转变和演化，需6116要追索和辨析！　　九！互卦、在六爻卦中。寻找多个相邻爻的的新组合,从而形成互卦！互卦中以构成7760该互卦的某爻定其卦主！互卦构成了六爻卦中的中观环境，属于局部分析法、　　十。爻性分析，这是5546爻辞分析的核心、也是解卦的核心、要分析具体体交的位！时！性、主次。比应、变！正，中、动静。升降等关系、在综合分析基础上判断某爻义的吉闪悔吝。爻性是本质！^爻爻辞是具象的描绘!如果不做爻性分析。只在爻辞之中求索卦爻的象数之法！则会百般穿凿而不可通！如果不立足爻性！而直直接谈易理！则流于空泛而没有着落！也难以服Ac　　十一！优先级原理、在分析某一爻的性质的时候！会有多种影响因素和分析维度、但是这些多1640维度因素存在优先级！儒家哲学里。把“中”⁰³²²作为十分重要的理念,这具有更远1797的源流和依据？并非儒家独创！当与西周的礼制理念有源流关系，甚至可以上追尧尧舜的“允执其中”思想、因此！在解卦性爻性的时候、当位、有应。得中！三者之中、“得中”最为重要。“有应”次之！“当位”更次之、若得中。则无不吉、若不得中。则要肴是否有应和当位，若有应则或可化险为夷，转危为安。若不当位。则存在变数的可能、多吝或凶、或者存在变而生吉的可能。具体来说，二五得中最好！其中以五位得中更好。有应次之，有呼应关系。意味着有运⁹⁶⁷⁴动的可能性，有运动的可能性就意味着有化凶为吉的机会会;其中？以二五有应最重要，比邻再次之，同性相遇为敌，故不吉、异性相遇为通、故无咎，比5329邻只有在欲摆脱当前位置的时候才有用、可以成成为潜在的机会或阻力!当位再次之！其中中初位和上位即使当位也并不重要、如果多种因素同时组合到一起。需要做优先级处理。4481才可以断定吉凶、　　十二。定爻性之法，所谓爻性。就是爻的阴阳动静刚柔等属性，4607在具体应用时，经常以“元元亨利贞”来判断？何谓“元亨利贞”。从一致性原则来看。很难将各个卦中的“元亨利贞”解释通畅，不仅“贞””字多义、似乎“元”和“利”也多义、“贞”字有贞定。正固！稳定！可持续。长久等义、阴阳爻当当位有吉的时候。一般多“贞”。有人认为还有“贞卜"之义！其实不用“贞卜”之义也可以遍解诸卦，但是“元”字如果只用初始之义！很难普遍适用！而且44元”字无独立出现的情况！表明²⁰³⁴它不具备独立实体意义？它更多的是修饰作用，因此“元”的意义至少有两个一“初始"和“大”。而且用作“大”解的情况更更多更通畅,如元亨！元吉、特特别是•‘元亨”!很难难用“初始亨通”解释!用“大通达”解释更好。6045卦性“元亨”时!阴阳多交，阴阳不交时无“亨”。更无“元亨"。“利"有“锐利，进取”之义。也有“利于”之义。不必详述。特别是“利2141于”之义更屡见不鲜！主动动之爻主动之卦有吉的时候,一9701般会多“利”？、